請(qǐng)保留不完美的感性作文
當(dāng)科技進(jìn)步，當(dāng)人工智能越來(lái)越發(fā)達(dá)，關(guān)于“人工智能是否會(huì)取代人類(lèi)”的話題愈發(fā)火熱。然而我所擔(dān)心的卻和蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克一致，未來(lái)的人類(lèi)是否會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣？我認(rèn)為，那才是真正可怖且悲哀的“取代”。
周?chē)?guó)平先生的《精神的故鄉(xiāng)》中講到，人是天性追求美的。而在我看來(lái)，計(jì)算機(jī)“追求”的卻是“完美”。人類(lèi)若如計(jì)算機(jī)一般思考，便喪失了人性中不完美的感性部分，缺乏人道主義的人，還能算得上是“人”嗎？曾有科學(xué)研究表明，人類(lèi)自幼便具社會(huì)集體意識(shí)，并且從2歲起就有了主動(dòng)施善、協(xié)助他人的潛意識(shí)。一個(gè)幼童都會(huì)在看到有成人懷抱紙箱而無(wú)法開(kāi)門(mén)時(shí)選擇前去幫忙，然而，再?gòu)?qiáng)大的計(jì)算機(jī)也不具備“舉手之勞”、順道行善的意識(shí)，它們所做的只是公式化地完成任務(wù)以達(dá)到既定結(jié)果。這也就是人們總習(xí)慣用“冰冷”來(lái)形容機(jī)器的原因——它們，是絕對(duì)的“理性”。
身處成熟的社會(huì)體系之中，人們自然而然地形成了一套人道主義的標(biāo)準(zhǔn)。例如，惡意殺害動(dòng)物會(huì)遭到譴責(zé)，但當(dāng)生命受到猛獸的嚴(yán)重威脅時(shí)，擊斃猛獸是合理合法的。顯然，我們?cè)谂袛嘁患抡_與否時(shí)總會(huì)習(xí)慣將它放入“前因后果”中進(jìn)行衡量，我們因此而能夠較為輕易地產(chǎn)生情感共鳴，做到換位思考、互相理解包容。然而當(dāng)人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一般思考，人道主義的標(biāo)準(zhǔn)便不再適用。我們不再帶感情地去看一件事，而將事情的結(jié)果單獨(dú)截出，沒(méi)有同情，更沒(méi)有“價(jià)值觀”這類(lèi)感性構(gòu)成的觀念的約束——這樣的人類(lèi)是真正可怕的怪物，他們將把這個(gè)本該色彩斑斕的.世界變成無(wú)聲的黑白存檔。
讓我們想想計(jì)算機(jī)是如何工作的——輸入、處理、輸出。這樣看來(lái)，計(jì)算機(jī)只會(huì)做“有結(jié)果”的事，可促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的，恰恰是“知其不可而為之”的精神！孔子明知無(wú)法使天下皆仁，卻仍不辭辛苦地四海為家以傳播“仁”的思想。難道他這樣的圣人一輩子都在做的是一件“傻事”？不！我稱之為“理性前提下最大程度的感性”。人必須要有追求，那是靈魂的求索，是生命的價(jià)值所在——但顯而易見(jiàn)的是，計(jì)算機(jī)不具備這種精神。沒(méi)有生命價(jià)值的人還能算是人嗎？我不由再次發(fā)問(wèn)。
這樣想來(lái)，“計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考”反而不顯得可怕了，因?yàn)橄裼?jì)算機(jī)一樣思考的人，才將會(huì)是真正的洪水猛獸。
身而為人，請(qǐng)保留你不完美的感性！
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