以無(wú)為當(dāng)做作為的生活態(tài)度作文

　　“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。”這是中國(guó)古代思想家老子主張的一種生活態(tài)度。可許多人并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，他們很納悶：為什么會(huì)把無(wú)為當(dāng)做作為，把無(wú)事來(lái)做事情，以無(wú)味當(dāng)做好味？

　　為無(wú)為亦為。現(xiàn)在越來(lái)越多的人愛(ài)追名逐利，自然而然的，一些平凡、無(wú)趣、工資低的職業(yè)慢慢被人們忽視，而堅(jiān)守在這個(gè)行業(yè)上的人，也不免被部分人蔑視。環(huán)衛(wèi)工人就是這樣一類人群。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的做著同樣一件事情，將自己劃分的區(qū)域打掃干凈。他們每天和塵土打交道，和灰塵打照面，和霧霾做朋友，干著最單調(diào)、最受苦、最受累的活兒，領(lǐng)著微乎其微的工資，得到的不是同情或感激，得到的卻是路人的輕視與無(wú)視。可是，他們真的沒(méi)有作為了么？如果沒(méi)有他們的這種“無(wú)為”，我們見不到干凈的路面、潔凈的環(huán)境，我們將生活在骯臟雜亂的環(huán)境中，我們想要有的那種潔凈清爽環(huán)境的“為”便無(wú)從而來(lái)。

　　事無(wú)事亦事。蘇武，曾經(jīng)被匈奴單于逼誘投降，可他誓死不降。單于一怒之下將蘇武流放至邊遠(yuǎn)地區(qū)牧羊，并聲稱當(dāng)公羊產(chǎn)仔之日就是蘇武回朝廷之時(shí)。蘇武在冰天雪地中，掘草根以充饑，牧羊時(shí)手持漢節(jié)，節(jié)旄盡脫仍不釋手。他當(dāng)時(shí)看似“無(wú)事”，其實(shí)蘇武做了忍受難耐漫長(zhǎng)時(shí)間、難磨孤單歲月、始縱懷揣回歸漢朝夢(mèng)想的“事”；正是因?yàn)樘K武的這種“無(wú)事”才有了后人們把他當(dāng)做英雄、名垂青史的“事”。

　　味無(wú)味亦味。在大多數(shù)人眼里，讀書學(xué)習(xí)是一件無(wú)味的事情，他們認(rèn)為從乏味的學(xué)習(xí)中，失去的永遠(yuǎn)比得到的多。在學(xué)習(xí)的過(guò)程經(jīng)歷中，固然免不了枯燥無(wú)味，可在知曉了某道難題的解答后，度過(guò)了學(xué)習(xí)生涯的每一場(chǎng)考試后，品嘗到成績(jī)進(jìn)步成功的果實(shí)后，才會(huì)明白單調(diào)乏味學(xué)習(xí)過(guò)程的“無(wú)味”，帶來(lái)的是無(wú)比喜悅具有成就感的“味”。只有經(jīng)歷過(guò)這些的人才能真正明白“書中自有顏如玉”、“書中自有黃金屋”的道理。

　　老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。”要想成就一番大事業(yè)，必須先從小的細(xì)節(jié)做起，這些細(xì)節(jié)也許會(huì)被人們認(rèn)為是無(wú)為，會(huì)被別人認(rèn)為是無(wú)所事事，自己也會(huì)覺(jué)得無(wú)味，可成功之后，回過(guò)頭來(lái)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的“無(wú)為，無(wú)事，無(wú)味”，是多么的“有為，有事，有味”。

　　以無(wú)為當(dāng)做作為，以無(wú)事來(lái)做事情，以無(wú)味當(dāng)做好味。別太在乎一時(shí)的成敗，堅(jiān)守本心。要堅(jiān)信夢(mèng)想總會(huì)在不遠(yuǎn)的未來(lái)。“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。”這簡(jiǎn)單的九個(gè)字，凝聚了豐富的中華智慧，我認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)成為我們的生活態(tài)度。

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