思考作文

時間：2024-04-24 14:25:24 思考我要投稿

(薦)思考作文8篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的思考作文8篇，希望能夠幫助到大家。

(薦)思考作文8篇

思考作文篇1

　　這兩天街頭巷尾、報刊網(wǎng)絡(luò)上一個熱議的話題就是今年的高考作文題目。全國卷給出一幅夏明的漫畫作品，畫面展示的是一個孩子考試100分得到表揚（唇印），98分受到懲罰（巴掌），另一個孩子考55分受到懲罰，61分得到表揚。要求考生臨場發(fā)揮，寫出不少于800字的文章。面對這樣的高考作文題目，引起一些思考，與大家共榷。

　　經(jīng)歷過學(xué)生時代的人，無不對分?jǐn)?shù)這個詞語有著深刻的認(rèn)識。“以分?jǐn)?shù)論成敗”似乎成為教育界的“不二法則”。學(xué)生入學(xué)分班看分?jǐn)?shù)、評選三好看分?jǐn)?shù)、推薦保送看分?jǐn)?shù)；老師教學(xué)質(zhì)量看分?jǐn)?shù)、評定職稱看分?jǐn)?shù)、年終獎金看分?jǐn)?shù)。真是應(yīng)了“分分分學(xué)生的命根，考考考老師的法寶”。也就難怪會出現(xiàn)漫畫中的“唇印”和“巴掌”了。這幾年，雖然也有些學(xué)校嘗試了素質(zhì)教育，但只要高考制度存在，分?jǐn)?shù)就是進入名牌大學(xué)的相對公平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就難以去除“以分?jǐn)?shù)論成敗”的土壤。

　　“望子成龍、望女成鳳”是中國每個家長的美好愿望。哪個家長不會因自己的孩子能夠在班級、在年段考了第一名而沾沾自喜，又有哪個家長不因孩子成績不好受到老師批評而惱羞成怒？我想，這種教育孩子的理念需要調(diào)整。古人尚知物以類聚、人以群分，也有三百六十行、行行出狀元的詮釋。作為家長，就應(yīng)該懂得引導(dǎo)自己的孩子興趣，懂得培養(yǎng)孩子走上健康成長自食其力的人生正路。同時對孩子的成長能夠保持一顆平常心，既不能愛之切切，又不能怒之沖沖。

　　高考一結(jié)束，班主任在朋友圈發(fā)了一條微信：考上大學(xué)的同學(xué)們要注意和沒考上大學(xué)的同學(xué)保持密切聯(lián)系，等你們大學(xué)畢業(yè)了，好去他們的公司打工。雖然是一則笑話，卻也充滿現(xiàn)實的殘酷與無奈。笑話折射的.不僅僅是讀書無用論的重新抬頭，更有靠自強不息適應(yīng)市場拼搏創(chuàng)業(yè)的輝煌實踐。時代在發(fā)展，科技在進步，人們傳播知識和接受教育的方式和手段也在不斷更新。我想說，知識的獲取、能力的提升不僅僅局限在名牌大學(xué)的校園。

　　天高任鳥飛，海空憑魚躍。現(xiàn)代社會給廣大學(xué)子們提供了多元化的成功之道，只要你有夢想，你就放飛你的希望，你要你肯付出，你就會肯定有收獲。

　　明年此時青云去，卻笑人間舉子忙。

思考作文篇2

　　不知道是何時，也不知道是為什麼。也許是孤獨鑄就了發(fā)呆的藝術(shù)……

　　為了考試失誤的懲罰，老師把我和田田分開了，不再是同桌，我們隔了好遠，得知這個消息的時候，我們哭了，伏在桌子上，不敢看得方的眼睛，直到上課，不得不起來。兩個人，兩雙紅紅的眼睛，無心聽課，思索著兩個人從相識到相知的每一個精彩片斷……

　　友誼會到此結(jié)束嗎？是注定我不會得到嗎？或者友誼會永存呢？雖然會有好的結(jié)果，但直覺告訴我，壞的結(jié)果會更多一些，心里怕怕的……

　　“田田我們非開后還會是朋友嗎？”

　　她沉默著，不語……

　　可使我擔(dān)心的卻成為了事實。

　　沒有了平時的歡聲笑語，沒有了平時的嬉鬧，沒有了平時的快樂，我又回到了以前的孤獨之中，下課了也在學(xué)習(xí)中度過，看著同學(xué)們溢滿笑容的臉頰而無能為力，孤獨著度過每一天……

　　而這孤獨換來的歲是狠多的最高分，但我并不快樂。

　　難道這友誼不屬于我嗎？

　　時間水一樣的流過，寒假眨眼間便到了。

　　在家的日子里，千篇一律的起床、學(xué)習(xí)、吃飯在學(xué)習(xí)后睡覺的日子，只是偶爾媽媽大喊一聲“穩(wěn)穩(wěn)”，我知道那是電腦出故障了，看看再回到我的'屋子里，一待就是一天……

　　沒有人聊天，還被調(diào)皮的弟弟欺負(fù)的日子比學(xué)校還孤單……

　　因為孤獨，我經(jīng)常用手支著下巴，站在窗前，向天空訴說著我的心事……

　　我學(xué)會了發(fā)呆。

　　漸漸的我發(fā)現(xiàn)天空很美，我迷戀于天空的藍色，它真得很美，天空更值得信賴。

　　發(fā)呆很美，它不用懷疑那些人的不信任，只要有自己就夠了；發(fā)呆很美，它讓你懂得些哲理；發(fā)呆很美，在閑暇時發(fā)發(fā)呆，你會發(fā)現(xiàn)發(fā)呆的好處、發(fā)呆的藝術(shù)……

思考作文篇3

　　神經(jīng)病學(xué)中有種怪病叫無痛癥，一旦患上，便無痛覺。沒有痛感，看似一件幸事，實則危機四伏——輕則外傷不知處理，重則體內(nèi)重癥不能及時醫(yī)治，以致病入膏肓，危及生命。

　　好在這種肉體上的無痛癥并不多見。不過精神上的無痛癥患者在我們這個社會中卻是普遍存在。托爾斯泰的小說《復(fù)活》開篇就描繪了這樣一個“無痛”社會：農(nóng)奴受盡剝削，卻不思反抗安于受虐；小市民非娼即盜，卻恬不知恥心安理得；貴族階層荒淫無度，卻不知心靈荒蕪恰似行尸走肉……

　　小說主人公聶赫留朵夫便是一名典型的“精神無痛癥”患者。他打仗、畫畫、求仕每一件事都是半途而廢，人屆而立仍坐食遺產(chǎn)度日。但他的可貴之處（或者說他的人生轉(zhuǎn)機）就在于——他在一群無痛癥患者中率先恢復(fù)了痛覺。

　　當(dāng)然，在那樣一個時代，一個人很容易在社會這口注滿麻醉劑的大缸中失去痛覺。小說中的聶赫留朵夫曾覺悟過三次——第一次因軍中的壞習(xí)氣，第二次因社會上的奢侈風(fēng)，但很快又“無痛”了；第三次因在法庭上見到了始亂終棄的瑪絲洛娃，這一次他學(xué)會了思考，更準(zhǔn)確地說是長久的思考。徹夜的思考如不斷向傷口撒鹽，使他在疼痛中保持著清醒。

　　正是這種思考讓他踏上了悔過之途。盡管途中充滿各種誘惑和阻撓，但他勇敢地一次次撕開了蒙在傷口上的紗布，感受著傷口的痛楚，并從思考中獲得力量，最終“復(fù)活”。

　　《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的作品，成書前他剛完成思想上的巨大蛻變，所以《復(fù)活》可以看作是托翁的一部精神自傳。托翁也經(jīng)歷了從熱衷上流社會的各種活動，到逐漸看透心生厭倦，到最終“復(fù)活”的過程。他甚至稱早年杰作《戰(zhàn)爭與和平》為“老爺式的`游戲”。

　　支撐聶赫留朵夫與托爾斯泰的思想基礎(chǔ)是宗教的博愛精神。但富有諷刺意味的是，托翁因言行的激進晚年被革除教籍，客死他鄉(xiāng)。難道對痛苦的思考只能帶來悲劇性的結(jié)局？

　　想想歷史上那些思想者，很多都難以得到公眾的理解。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，生命的盡頭是那樣孤獨凄涼；勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說的布魯諾，死于眾多“看客”的面前；在藝術(shù)上富有創(chuàng)新精神的梵高，是人們眼中的瘋子……

　　但是誰也無法抹去那些在痛苦中思索的思想先驅(qū)的功勛。比如托翁，他的痛苦之思究竟意義何在？大家知道是俄國革命推翻了沙皇統(tǒng)治，改變了世界大局，但列寧曾經(jīng)指出，《復(fù)活》的完書就已經(jīng)昭示了沙俄的覆滅，只是缺少一個催枯拉朽的過程罷了。

　　人類不僅生活在物質(zhì)的環(huán)境中，每個人其實還有一個精神家園。托翁的博愛情懷，如同老子的小國寡民、陶淵明的桃花源、托馬斯·莫爾的烏托邦，都是對嚴(yán)酷現(xiàn)實的透徹思考之后虛構(gòu)出的精神伊甸園。這個伊甸園，正是多少億、多少代人頑強地活著的原動力。

思考作文篇4

　　剛剛寫完了一篇文章，突然發(fā)現(xiàn)，自己靈感的迸發(fā)大部分都集中在本應(yīng)該處于睡眠狀態(tài)的夜晚也可以說是凌晨。

　　或許是因為每當(dāng)夜深人靜的時候，整個世界都變得安靜了下來，沒有了汽車的喧鬧聲，人群的嘈雜聲，只剩下自己聆聽到夜晚的安靜，最多再有偶爾傳來夜晚獨有的稀少的車輛發(fā)出的深夜鳴笛聲。所以，沒有了太多的干擾，也就有了更多的時間去思考在白天時無法安靜下來認(rèn)真思考的`事情或問題，或者在白天根本不會出現(xiàn)的一些值得細究的事情。總的來說，夜晚是再好不過的用來反思自省的時間。

　　但卻也不太合適，畢竟自己的大腦已經(jīng)忙碌的沒有停息的運轉(zhuǎn)了一天了，是時候放松下來讓大腦休息了，自己卻仍然精神亢奮的在思考問題，對身體來說確實是不益的。

　　總覺得這是一個悖論，怎么說都能過說的通，就看你怎么理解了。不過，合理的安排總是有百益而無一害的。

　　所以，要學(xué)會，適當(dāng)思考，合理休息。

思考作文篇5

　　水是一個多么平凡的字眼，它在生活中無處不在，有著舉足輕重的地位。

　　水與我們的日常生活息息相關(guān)。生活中我們洗臉、刷牙、洗澡、洗衣、洗菜、淘米、做飯……都要用到它。它是生命之源。依據(jù)物種起源說，生命起源于海洋，動植物的生長都離不開水。種子的發(fā)芽、成長都需要水。水是植物生長的三要素之一。

　　水既然對我們的生活如此重要，那么有同學(xué)要問了：地球上水的數(shù)量有多少呢？

　　我們地球上的水資源豐富，但淡水資源緊缺，可飲用水更為稀缺。地球上的水雖然很多，總量為14億立方千米，但是淡水儲量僅占全球總水量的2。 53％，而且其中的68。7％又屬于固體冰川，分布在難以利用的高山和南、北兩極地區(qū)，還有一部分淡水埋藏于地下很深的地方，很難進行開采。人們通常的飲用水都是淡水，而人類可以直接利用的只有地下水、湖泊淡水和河床水，三者總和約占地球總水量的0。77％。目前，人類對淡水資源的用量愈來愈大，除去不能開采的深層地下水，人類實際能夠利用的水只占地球上總水量的`0。26％左右。到目前為止人類淡水消費量已占全世界可用淡水量的54％，淡水只占全球總水源量的1％以下。

　　可飲用水如此稀缺，但是許多人卻沒有愛惜，相反在使用中，用水如土，大肆揮霍，極為浪費。還有，淡水的污染問題也未完全消除。與之形成強烈反差的是，在一些貧水地區(qū)，人們惜水如金，他們只有在下雨天才能聚積雨水痛痛快快地洗一下澡，而受此大自然的恩惠少則等上數(shù)月，有的甚至要長達一年。他們刷牙的水用來洗臉，洗臉的水用來洗腳，洗腳的水用來洗衣服……像鏈條一樣，如此循環(huán)往后，高度節(jié)約，充分利用，不讓一滴水白白浪費。有位攝影師曾經(jīng)在河南某地拍攝到一張大地干裂的照片，這種干裂程度達到了方圓30公里。照片上干裂的土地露出猙獰的面孔，大地似乎在聲嘶力竭地吶喊：“水！水！”這樣的畫面讓人觸目驚心，受到震撼。

　　看過科普書籍我們知道，火星也曾擁有過水，孕育過生命，但現(xiàn)在，火星上的水卻流失了，只剩下一片干枯的河床和靜默的巖石。如果我們不保護水資源，不節(jié)約用水，不愛惜我們生命的源泉，總有一天，我們地球上的水將會枯竭，總有一天，火星的現(xiàn)在，會變成地球的未來！因此，保護水質(zhì)、合理利用淡水資源，已成為當(dāng)代人類普遍關(guān)心的重大問題。所以我呼吁大家一起行動起來，從自身做起，愛惜每一滴水，節(jié)約用水，積極支持南水北調(diào)工程，讓那些缺水地區(qū)的人們也能喝上潔凈的水，感受到水的魅力！

　　這就是我在世界水日到來前寫下的思考。

思考作文篇6

　　季節(jié)變遷人事浮沉，在微涼的午后，靜靜地坐著室內(nèi)，燃起一爐沉香屑，帕斯卡說：“人是一根會思考的蘆葦”。一卷卷散發(fā)著濃濃墨香的典籍，在我手中慢慢翻閱，時間仿佛走得很快，任思緒在不停的飄浮。

　　在我的印象中，思考人生是很頻繁的，但從來都不會智曉自己的未來，經(jīng)常聽同學(xué)說起：“人生的方向是掌握在自己手中的”，我會不經(jīng)意間思考著自己的人生將要怎樣過，懷著對未來的憧憬和家人的希望在努力的探索自己的人生軌跡。

　　人生就猶如縣掛在天空的彩虹，看起來色彩繽紛，可是又有多少人知道美麗的風(fēng)景背后受過的挫折，雖然飽受暴風(fēng)雨的打擊，但它并沒有放棄自己的人生，而是為自己能懸掛在天空一瞬而努力著，它的色彩是一瞬，它的精神是永恒。

　　人生就猶如匯聚在人間的.大海，看起來波瀾壯闊，可是又有多少人知道這無邊無際的海平面背后受過的考驗。雖然經(jīng)歷著時間的重重考驗，但它并沒有退縮，而是無畏接受，從小溪一點點聚集，成就現(xiàn)在的浩翰無垠，這不正是“堅持”改變?nèi)松恼鎸崒懻諉幔克鼪]有宇宙空間那么大，但它有堅持不懈的精神。

　　人生就猶如清晨綻放的花朵，看起來嬌艷欲商，可是又有多少人知道這花香彌漫的背后承載的磨礪，雖然被雨水沖擊著，但它是把雨水當(dāng)作對它的洗禮，欣然的綻放，在大地間與日出爭光輝。它的香味只在一個季節(jié)駐足，卻帶給人們一世的啟迪。

　　落葉在天空中飛舞，轉(zhuǎn)載著對人生的思考，我將落在何方？

　　時光在輪回間勿勿而過，春天的樹木在透著新芽，我們的人生也在不斷地發(fā)生改變，高中生活在時間的催促下已來臨，它把初中的時光從我的腦海中給拉走了，我像是一個失去記憶的人在書海中尋找自己那渺茫的未來，已經(jīng)找了十幾個年頭去還是不知何去何從？

　　在學(xué)海中，我的人生方向已迷失原以為只要“努力，堅持”就會到達理想的彼岸，當(dāng)一張張白色的試卷發(fā)下來，而我卻不知如何用自己手中的筆墨把它裝飾時，才知道離岸邊還很遠，很遠。頓時的失落駐滿了我的思想。

　　黑夜已來臨，一點點星光，在點點星光下，仿佛看到一片葉子在風(fēng)中恩索著自己的人生……

思考作文篇7

　　中醫(yī)學(xué)院早就把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等中醫(yī)經(jīng)典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認(rèn)為理應(yīng)如此：時代在發(fā)展，西醫(yī)在突飛猛進，中醫(yī)如果還死抱著過時的所謂經(jīng)典，顯然不是“與時俱進”，而是“自甘墮落”。

　　認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)典對中醫(yī)極端重要的人也是振振有詞。最有說服力的理由是：近2千年來，凡是妙手回春的名醫(yī)，無一不來自對經(jīng)典的深刻領(lǐng)悟。為什么中醫(yī)里庸醫(yī)占多數(shù)，其原因就在這些人沒有領(lǐng)會經(jīng)典的精髓，沒有很好地把經(jīng)典的原理應(yīng)用于實踐。歷朝歷代名醫(yī)代出，同時也出產(chǎn)了更多的中等或下等水平的醫(yī)生，這說明經(jīng)典是可貴的，而領(lǐng)悟和應(yīng)用經(jīng)典，同樣可貴。這個事實充分證明，中醫(yī)永遠離不開經(jīng)典。

　　我贊同后一種看法。平心而論，中醫(yī)除了經(jīng)典與歷代名醫(yī)外，還有什么可值得驕傲的？把經(jīng)典劃入選修，無疑否定了經(jīng)典的重要性，所以名醫(yī)的產(chǎn)生也必然被視為偶然現(xiàn)象。既然如此，還要中醫(yī)干什么？何必選修經(jīng)典，干脆廢除中醫(yī)，大家都學(xué)西醫(yī)，豈不是省事多多。要開辦中醫(yī)學(xué)院，但又把中醫(yī)賴以生存的經(jīng)典視為可有可無，實在屬于腦子進水的行為。

　　但如果肯定經(jīng)典之于中醫(yī)的至關(guān)重要性，那勢必要解決這樣一個理論問題：為什么所有的學(xué)科都與時俱進，而中醫(yī)卻止步于近2千年前？所謂經(jīng)典，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了這一學(xué)科的所有關(guān)鍵原理。比如物理學(xué)，牛頓的經(jīng)典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學(xué)大踏步地前進了。為什么中醫(yī)經(jīng)典這么久了還沒有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會殺出？這個問題怎么來解釋？

　　我們不妨換個思路看看：有沒有什么知識或?qū)W問并不是與時俱進的，就是說，有沒有這樣的知識，并不因為歷史悠久了而越來越先進和高級的？當(dāng)然有，特別是文學(xué)藝術(shù)。唐詩宋詞自不必說，沒人會否認(rèn)那是中文詩的最高峰，胡適、郭沫若等名動一時的白話詩，與之相比，說是沙粒之于泰山也不為過；19世紀(jì)的音樂繪畫恐怕也是西歐藝術(shù)不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經(jīng)》問世后，后來的道家人士只有如何實踐的份，在理論上已經(jīng)不可能再越雷池了。

　　由此看來，并非所有精神產(chǎn)品與知識學(xué)問都必須與時俱進的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時俱進，而有些知識卻會早早進入巔峰、后世無法再前進了呢？

　　我以為這取決于知識對象的性質(zhì)：如果對象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發(fā)展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關(guān)于這個對象的知識就容易早早窮盡。比如文學(xué)，文學(xué)的表現(xiàn)對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂基本差不多，現(xiàn)代人的大怒與秦朝人的大怒不會有本質(zhì)的差異，因此，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”之表現(xiàn)牢固的愛情，至今并未出現(xiàn)“與時俱進”的勝過它的詩句。

　　但如果對象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對對象的微觀性深入認(rèn)識，這個知識必然與時俱進，必然后浪推前浪，必然出現(xiàn)知識更新的現(xiàn)象，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科都是如此。

　　醫(yī)學(xué)研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動關(guān)系。如果人體與外界的互動關(guān)系幾千年沒有變化，那么這個知識就可以早早進入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現(xiàn)在依然如此；孔子受寒會發(fā)熱咳嗽，中山醫(yī)院現(xiàn)任院長受寒也會發(fā)熱咳嗽。從這個意義看，人與外界在健康層面的互動現(xiàn)象早就完全呈現(xiàn)出來，千百年來即便出現(xiàn)新的`病毒，但人體與外界的互動形式并沒有根本的變化，沒有出現(xiàn)過去沒有的新的癥狀，所以在千百前出現(xiàn)的知識就可能沒有實質(zhì)性的發(fā)展，——這就是中醫(yī)經(jīng)典迄今未被超越的原因。正如軍事科學(xué)，研究的是敵我的互動關(guān)系，這種關(guān)系在春秋戰(zhàn)國時期早就表現(xiàn)得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒有改變互動關(guān)系的本質(zhì)，所以圍魏救趙、攻其必救等，現(xiàn)在依然是有效良策。不戰(zhàn)而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。

　　中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)作如是觀。