說明文閱讀法解讀

　　把握說明對(duì)象的特點(diǎn)。

　　說明文以說明事物的形狀、性質(zhì)、成因、能力等為特征，闡明事理、介紹知識(shí)等為主要內(nèi)容一種文體。其說明對(duì)象往往就是某一事物或事物的某一方面。說明對(duì)象的特征也即說明中心，是指被說明事物區(qū)別于其他事物的獨(dú)特之處。要分析詳略重點(diǎn)。一般來說，詳寫的部分既是事物特征的體現(xiàn)，又是說明文的重點(diǎn)與中心所在。如《故宮博物院》一文，作者重點(diǎn)寫了“前朝”和“內(nèi)廷”，這兩個(gè)地方又分別以太和殿和養(yǎng)心殿為重點(diǎn)詳細(xì)介紹。詳寫這兩個(gè)曾是皇帝處理政事的地方，體現(xiàn)了這座皇宮的特征——封建社會(huì)以皇帝為中心的皇權(quán)至上的思想。學(xué)習(xí)說明文時(shí)，要注意在比較分析中準(zhǔn)確把握說明事物的特征和本質(zhì)，培養(yǎng)快速提取信息的能力。

　　說明文的標(biāo)題常常提示文章說明的范圍、重點(diǎn)、傾向性、類別、中心等等，閱讀說明文時(shí)注意分析標(biāo)題的提示作用。還可以通過找每個(gè)自然段的提示性語句或中心語句，概括出段意，然后再集中主要段落的大意，分析歸納出全文的中心。

　　理清說明順序。

　　說明的順序，主要是時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。理清說明順序的方法主要有了解事物發(fā)展過程、抓住事物結(jié)構(gòu)特征、分析事物邏輯關(guān)系等。

　　了解事物發(fā)展過程。這種方法多用于對(duì)動(dòng)態(tài)事物說明文的分析。一般動(dòng)態(tài)事物說明文的說明順序，都是以事物的發(fā)生、發(fā)展的過程為順序的。如《景泰藍(lán)的制作》是以景泰藍(lán)的制作過程為順序。《人類的出現(xiàn)》是按照時(shí)間順序，即從猿到人的四個(gè)階段進(jìn)行說明。《蟬》以蟬的生長(zhǎng)過程為序，先寫蟬從幼蟲到成蟲的生長(zhǎng)過程，再寫蟬從產(chǎn)卵到幼蟲的生長(zhǎng)過程。

　　抓住事物結(jié)構(gòu)特征。這種方法多用于對(duì)靜態(tài)事物說明文的分析。靜態(tài)事物的說明，常按空間順序由近及遠(yuǎn)，或由上到下，或由外向內(nèi)等等，依次進(jìn)行說明。一般靜態(tài)的具體事物都有其不同的結(jié)構(gòu)特征，只要抓住了它們各自的結(jié)構(gòu)特征，就便于弄明白文章的結(jié)構(gòu)順序。如《南州六月荔枝丹》我們先讀課文，了解荔枝的外形特征有殼、色、形，內(nèi)部特征有膜、肉、核。由此就可以知道，這篇說明文的說明順序是從外到內(nèi)。

　　分析事物邏輯關(guān)系。說明文說明的事物事理，其自身就存在著一定的邏輯關(guān)系，再加上作者常根據(jù)人們認(rèn)識(shí)事物的邏輯順序去說明，所以部分說明文中的邏輯關(guān)系是比較明顯的。一般的邏輯關(guān)系順序有：從主到次、由淺入深、從一般到特殊、從整體到局部、先概括再具體、先現(xiàn)象后本質(zhì)等等。有時(shí)，還綜合運(yùn)用幾種邏輯關(guān)系順序。如《中國(guó)石拱橋》和《蘇州園林》都采用的是邏輯順序，它們都是先指出事物的特點(diǎn)，接著或是以具體實(shí)例或是分別從幾個(gè)方面加以說明。

　　分析說明方法。

　　常用的說明方法有：下定義、作比較、舉例子、列數(shù)字、打比方、分類別、引用等。分析說明方法要做到熟練掌握各種說明方法的特征，能在閱讀時(shí)準(zhǔn)確分析辨認(rèn)，體會(huì)其對(duì)說明事物所起的作用。

　　下定義。指以簡(jiǎn)潔明確平實(shí)的語言揭示事物本質(zhì)特征的說明方法。如《人類的語言》中對(duì)語言概念的定義：“語言是人們用語音按照一定規(guī)則表達(dá)意思、交流思想的工具，是人類所特有的交際工具。”

　　作比較。指把兩種或兩種以上事物加以比較，從而顯示各自特點(diǎn)的說明方法。《景泰藍(lán)的制作》一文，把掐絲跟刺繡、刺絲、象牙雕刻進(jìn)行比較，使人們對(duì)掐絲工作的細(xì)密有了準(zhǔn)確的理解。

　　舉例子。指舉出有代表的、人們比較熟悉的例子來具體說明事物的方法。《中國(guó)石拱橋》一文在介紹了石拱橋的一般特點(diǎn)和中國(guó)石拱橋的總體情況后，以趙州橋、盧溝橋?yàn)榫唧w實(shí)例來說明中國(guó)石拱橋在歷史上曾取得的輝煌成就。

　　列數(shù)字。指用具體數(shù)字說明事物的性質(zhì)和特點(diǎn)的方法。這種說明方法有時(shí)比文字說明更簡(jiǎn)潔、精確、更為具體。如《中國(guó)石拱橋》一文，在說明趙州橋的長(zhǎng)度、寬度時(shí)說：“趙州橋非常雄偉，全長(zhǎng)50.82米，兩端寬9.6米，中部略窄，寬9米。”

　　打比方。指運(yùn)用比喻的修辭方法來說明事物的方法。適當(dāng)運(yùn)用比喻，能夠增強(qiáng)說明的形象性和生動(dòng)性。《中國(guó)石拱橋》開頭就說：“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。”這個(gè)比喻不但貼切，而且很美。《看云識(shí)天氣》里“云就像是天氣的招牌”一句，運(yùn)用比喻手法，簡(jiǎn)明生動(dòng)地寫出了云和天氣的變化關(guān)系。

　　分類別。指將事物按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分成并列的幾點(diǎn)來說明的方法。如《向沙漠進(jìn)軍》介紹風(fēng)沙進(jìn)攻的情況時(shí)，作者將風(fēng)沙向人類進(jìn)攻的主要方式分為兩類：“游擊戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”，然后分別具體加以解說，使人對(duì)風(fēng)沙的進(jìn)攻方式有確切的了解。

　　引用。指引用有關(guān)文獻(xiàn)資料以及故事傳說、名詩佳句、俗語諺語等，作為說明依據(jù)，并充實(shí)說明內(nèi)容的方法。如《死海不死》中為說明死海的水浮力大而引述了一段傳說：羅馬統(tǒng)帥狄杜進(jìn)兵耶路撒冷，下令將俘虜來的奴隸扔進(jìn)死海，但奴隸們安然無恙，最后被全部釋放。這段傳說既有助于說明死海的特征，也能吸引讀者。《說“屏”》一文中，多處引用古詩詞，幫助讀者拓展視野、豐富知識(shí)，也增強(qiáng)了語言的生動(dòng)性、趣味性。

　　分析說明文的表達(dá)方式。

　　說明文中的表達(dá)方式以說明為主，但也常會(huì)運(yùn)用記敘、描寫、議論和抒情。說明文中的記敘，一般為概括記敘，并不展開；文中的描寫，語言力求準(zhǔn)確，態(tài)度比較客觀；文中的議論和抒情，雖然也有教育、鼓舞的作用，但其主要作用還是強(qiáng)化對(duì)事物本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。如《琥珀》一文，文章的大量篇幅在敘述和描寫“松脂——小蒼蠅——蜘蛛”之間的活動(dòng)，從表面看，記敘的成分很濃，但其側(cè)重點(diǎn)是在說明琥珀形成的過程，這種敘述和描寫是為說明服務(wù)的。《中國(guó)石拱橋》中“大拱的兩肩上各有兩個(gè)小拱”，“兩肩”二字運(yùn)用擬人手法，準(zhǔn)確、傳神地寫出了大拱和小拱的位置關(guān)系。《故宮博物院》中有一些議論抒情的句子，如“故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格”“這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統(tǒng)一的布局，不能不令人驚嘆”。這些地方雖然洋溢著作者的自豪感，但并不以濃郁的感情打動(dòng)人，是建立在對(duì)事物準(zhǔn)確周密的說明基礎(chǔ)之上的，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故宮的建筑物和建筑布局。總之，說明文中的其他表達(dá)方式的運(yùn)用，都是為說明事物的特征和本質(zhì)的。閱讀中抓住說明的重點(diǎn)，對(duì)表達(dá)方式作分析，就會(huì)對(duì)事物的特征和本質(zhì)有更為深入的認(rèn)識(shí)。

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