生活與文化_800字

　　“坎坎伐壇兮，置之河這干兮----“”伐木者一邊砍著樹，一邊唱著歌。中國文化就這樣誕生了，誕生在老百姓的嘴巴里，誕生在老百姓的日常生活里。

　　文化之門一經打開，就如源源不斷流出生活的細水。寓言、神話、傳說無一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《詩經》、有了《楚辭》，也就有了中國古代的文明史、有了中國文學的風格。“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

　　自然樸實，這是《詩經》中特有的氣質，它成了我國現實主義的濫觴。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，它探尋出中國文學浪漫主義的大道。我國文學的這兩股細流，從此便在華夏大地上潺潺地流著，流過漢樂府，流過南北朝詩歌，流過唐詩、宋詞、元曲、明清小說有，一直流淌到今天，一路歡唱，匯聚成浩瀚的大海。

　　可以說，沒有生活便沒有文學。文學無時無地不打上時代的烙印。文學是時代的最強音！《詩經》“賦比興、風雅頌”就詮釋著生活與文學的關聯；諸子百家散文是戰國特定的歷史產物；司馬遷《史記》記載的不僅是上自黃帝下訖漢武帝的中國歷史的簡單演義，更有作者自己悲慘人生的再現；無論是曹操時代的“建安風骨”，還是韓愈的“古文運動”，哪個次文化的變革不浸沒在時代的蔭影里。

　　孔子《論語》是他作為沒落貴族的后裔而拼命撕喊的吼聲！陶淵明看破紅才會“種豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散盡還復來”的明證。杜甫的'詩之所以成為“史詩”，他要感謝安史之亂的成全；李煜成了亡國之君卻成就為千古詞人陸游與唐婉的愛情悲劇讓我們今天看到了燴炙人口的留園之戀。

　　曹雪芹夢幻的紈绔子弟的生活只有跌落到“舉家食粥酒常賒”的田地，他不會看到封建社會的垂死性，也就是說不會有《紅樓夢》。魯迅為什么要棄醫從文？他的筆下有祥林嫂、有阿Q、有華老栓、有子君----這都是為什么呀，這里無一不證明了文化與生活的關系。

　　毛澤東說：“從群眾中來，到群眾中去。”我們要創造“民族的大眾的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一離開生活就失去了他生存的空間和條件。

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