人生的境界作文匯編(15篇)

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的人生的境界作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人生的境界作文1

　　20xx年度“人生境界”排行榜的統(tǒng)計(jì)工作已圓滿結(jié)束，此次活動(dòng)得到了有關(guān)部門和廣大群眾的大力支持，收到包括電話、短信、網(wǎng)上投票及信件在內(nèi)的有效票3000多萬(wàn)張，現(xiàn)將結(jié)果公布如下：

　　上榜人物：屈原

　　上榜理由：深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

　　專家點(diǎn)評(píng)：屈原一生眷顧楚國(guó)，心系懷土，有著忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。所作《離騷》感人肺腑，實(shí)乃其人生的寫照。當(dāng)是時(shí)，眾人皆醉，舉世混濁，然屈原不同流合污，不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，終不肯“以身之察察，受物之汶汶”，抱石投江而死。

　　寧赴清流也要保全自己的清白，這是一種難得的境界。

　　境界指數(shù)：三星

　　上榜人物：李白

　　上榜理由：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

　　專家點(diǎn)評(píng)：李白的.一生充滿坎坷，但他很自信：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！崩畎自鴮�(duì)仕途充滿渴望，想憑借自己的滿腹經(jīng)綸來(lái)一展宏圖，然而，唐玄宗看中的只是他的文采：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃�！遍L(zhǎng)安的生活讓李白心灰意冷，但是李白并沒(méi)有放棄對(duì)完善自身人格的追求：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

　　這也是一種境界，雖然身世大起大落，但總能以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界。

　　境界指數(shù)：四星

　　上榜人物：莊周

　　上榜理由：迷人夢(mèng)中化蝶飛，焉得逃遁；游來(lái)濠上知魚(yú)樂(lè)，且去逍遙。

　　專家點(diǎn)評(píng)：莊子的一生是隱逸的一生。“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，莊子從不曾為追求外在的名利而放棄自己的本真，失去自由�！疤煜履�大于秋毫之未，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖天；天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！�

　　這種境界，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物達(dá)到無(wú)分別狀態(tài)，獲得了真正的自由與解脫，天地之間，任我逍遙游。

　　境界指數(shù)：五星

人生的境界作文2

　　人生的境界有三個(gè)，初等境界像動(dòng)物；中等境界像植物；高等境界像無(wú)機(jī)物。

　　人初到人間時(shí)，沒(méi)有獨(dú)立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無(wú)法自理。在整個(gè)幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動(dòng)物沒(méi)有什么太大區(qū)別。只是在有了人的意識(shí)、能夠說(shuō)話和使用工具之后，才脫離了動(dòng)物的范疇。

　　成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習(xí)，工作，交友，戀愛(ài)，結(jié)婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競(jìng)爭(zhēng)，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動(dòng)的努力。例如為了溫飽長(zhǎng)期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復(fù)單調(diào)的事情；為了遵守社會(huì)規(guī)范壓抑自己的性欲和性偏好，循規(guī)蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個(gè)機(jī)器人那么壓抑，日復(fù)一日重復(fù)同樣的時(shí)間表，同樣的'動(dòng)作，同樣的心情，直至終老。

　　在我看來(lái)，修行的初等境界是從機(jī)器人回歸動(dòng)物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達(dá)隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會(huì)規(guī)范，沒(méi)有犯罪，沒(méi)有傷害他人。

　　修行的中等境界是從動(dòng)物到植物，人從躁動(dòng)不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒(méi)有壓抑不了的沖動(dòng)，沒(méi)有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長(zhǎng)著，綻放著，無(wú)欲無(wú)求。

　　人修行的最高境界是不為情所動(dòng)，使自己從有機(jī)物修煉到無(wú)機(jī)物的境界。當(dāng)沒(méi)有欲望時(shí)，心中就再無(wú)糾結(jié)，再無(wú)焦慮，再無(wú)煩惱。七情六欲，喜怒哀樂(lè)，全都不為所動(dòng)，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

　　這個(gè)境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時(shí)候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時(shí)，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個(gè)最終境界的時(shí)機(jī)是接近終點(diǎn)時(shí)，為了能夠平靜地離去。

人生的境界作文3

　　不久前才認(rèn)識(shí)到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內(nèi)心里，既要做到深遠(yuǎn)豐厚，也要做到柔腸百轉(zhuǎn)吧。

　　一個(gè)人一定要有一顆智慧堅(jiān)強(qiáng)豐厚的心。因?yàn)閮?nèi)心的力量強(qiáng)大了，豐滿了，厚實(shí)了，人才會(huì)成熟，才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)一切來(lái)自于生活的困難和挫折，才會(huì)做生活的強(qiáng)者。

　　而同時(shí)，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對(duì)人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達(dá)之心。對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己；對(duì)人慈悲，上帝也會(huì)給予你慈悲的，擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

　　也許有人會(huì)認(rèn)為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會(huì)達(dá)到這種境界，但是我以為，這是兩個(gè)不同角度：前者是指內(nèi)心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來(lái)面對(duì)這一切。

　　有時(shí)候感到做人真的很艱難，以前也沒(méi)感受到做人有多么的辛苦，現(xiàn)在不那么認(rèn)為了，因?yàn)槭钦嬲�的體會(huì)了，做人如果不努力，不奮斗，就會(huì)被淘汰，會(huì)落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、、

　　第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。

　　忍有時(shí)是怯懦的表現(xiàn)，有時(shí)則完全是剛強(qiáng)的外衣。忍有時(shí)是環(huán)境和機(jī)遇對(duì)人生的社會(huì)要求，有時(shí)則是心靈深處對(duì)人性魔邪的一種自律。

　　學(xué)會(huì)忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應(yīng)手。當(dāng)忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無(wú)語(yǔ)自顯品質(zhì)。不當(dāng)忍處，拍案而起，奔走呼號(hào)，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會(huì)知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的`孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動(dòng)作，只是在不斷地浪費(fèi)自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實(shí)也是不忍之界。

　　第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣?xùn)|西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實(shí)人時(shí)時(shí)刻刻都是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會(huì)。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會(huì)越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過(guò)程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過(guò)程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機(jī)或必然的結(jié)果。當(dāng)選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結(jié)果于個(gè)體的生命來(lái)說(shuō)，雖然影響可能很大，但已不是生命的個(gè)體所能完全左右的了，所以也就無(wú)足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個(gè)體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規(guī)律的軌道。

　　人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時(shí)候剛完成一個(gè)選擇，又得進(jìn)行另一個(gè)選擇。有時(shí)在開(kāi)頭選擇對(duì)了，在第二步卻可能選擇錯(cuò)。有時(shí)一直都做了適合自己的選擇，到最后一個(gè)選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應(yīng)該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會(huì)放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問(wèn)。持界其實(shí)更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當(dāng)火會(huì)燙手被教給小孩子時(shí)，仍然會(huì)有很多被燙得縮回去的動(dòng)作在歷史中不斷被重復(fù)。而沒(méi)有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現(xiàn)。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個(gè)事件可能會(huì)有很多種不同的結(jié)果。心鶩神游，不可預(yù)知，奇妙無(wú)比。眼睛，心靈，表現(xiàn)，人生的過(guò)程其實(shí)是不斷悟的過(guò)程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見(jiàn)悟是一直到生命結(jié)束都在不斷進(jìn)行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個(gè)人英雄的自我表現(xiàn)，而是不斷完善自我心智的內(nèi)修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過(guò)改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應(yīng)手地更好地改造客觀世界。

人生的境界作文4

　　境界美，才是真的美！一種高尚的品質(zhì)，一種行動(dòng)，一種關(guān)心。一種高雅的教養(yǎng)！這些都將是一種人生境界，擁有人生境界就擁有了一切。因?yàn)楹玫木辰缈梢钥闯鲆粋�(gè)人的素質(zhì)，品質(zhì)，內(nèi)涵，教養(yǎng)等許多問(wèn)題。這個(gè)世界逐漸變化，我們也應(yīng)該變得更有內(nèi)涵一半！養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，就是人生的最高境界！

　　習(xí)慣

　　俗話說(shuō)好習(xí)慣陪伴一生。的確，好的習(xí)慣使我們終身受益。好的習(xí)慣，好的文明舉止都能夠反映個(gè)人。無(wú)論我們?cè)鯓拥牟缓�，但好的�?xí)慣在此，我們就是好的，有內(nèi)涵的。言談舉止，文明禮儀。這些都將是一個(gè)好的習(xí)慣行為！習(xí)慣擁有一切，好的習(xí)慣讓人受之歡迎，好的習(xí)慣讓人喜歡。做一個(gè)有內(nèi)涵的人，做一個(gè)有好習(xí)慣的人。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才是更高人一層的境界！展現(xiàn)自己的與眾不同，展現(xiàn)自己的氣質(zhì)非凡！

　　關(guān)心

　　話說(shuō)，關(guān)心不就是小事嘛？這里面難道還有神的`學(xué)問(wèn)嗎？關(guān)心的確是一件小事，但誰(shuí)也不會(huì)每天都這樣關(guān)心某人？關(guān)心他的冷暖，關(guān)心她的學(xué)業(yè)。關(guān)心一個(gè)人，其實(shí)是因?yàn)樵诤�，如果不是因�(yàn)樵诤�，就不�?huì)每天擔(dān)心他。關(guān)心某人，他人之心暖暖的。關(guān)心就像是家常便飯一般，有了你的關(guān)心，才會(huì)感到溫暖。有了你的關(guān)心，我才會(huì)感到溫馨。讓關(guān)心變成每天的問(wèn)候。讓關(guān)心變成愛(ài)你的每一天。相信，讓愛(ài)傳遞四方。讓愛(ài)傳遞世界各地！

　　教養(yǎng)

　　家有家法，國(guó)有國(guó)規(guī)。如果沒(méi)有了制度，何成體統(tǒng)。正如沒(méi)有規(guī)矩，不能方圓一般！教養(yǎng)中包含了許多。如言談舉止，文明素養(yǎng)。簡(jiǎn)單的話就是語(yǔ)言文明，舉止行為優(yōu)雅得體！有些人說(shuō)出一句話都有好多的臟字，那樣的話說(shuō)出來(lái)真的好聽(tīng)嗎？那樣還是我們嗎？我們?cè)趺醋兂赡菢樱?/p>

　　做最好的自己，做不同的自己！

　　做不同的自己，展現(xiàn)不同的素質(zhì)。一種人生境界真的很重要！體會(huì)了個(gè)人素質(zhì)和品質(zhì)，希望自己變得更加優(yōu)秀，讓自己更加的有內(nèi)涵，境界美，才是真的美！

　　一種人生境界，希望自己永遠(yuǎn)保持不變！

人生的境界作文5

　　隨著年齡漸長(zhǎng)，世事變遷，從摸爬滾打之中，對(duì)人生的感悟也是越來(lái)越深刻，越來(lái)越真切。我們有太多的無(wú)賴、有太多的抱怨、有太多的贊美……人生在世，莫非為生計(jì)為功名勞碌奔波，莫非為友情為愛(ài)情終生探尋，但最終，很多人都是庸庸碌碌一生，為物所困，為情所累，最后化為黃土一抔。所以啊，人世一遭，無(wú)論舟車勞頓還是安步徜徉，無(wú)非是人生的一種境界而已。

　　關(guān)于“境界”，宋代詞人蔣捷的一首《聽(tīng)雨》給了非常好的詮釋，這是人生的經(jīng)典之作。“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明�！�

　　蔣捷的這首詞短短的'幾十個(gè)字，寫三次聽(tīng)雨，實(shí)際上就把人的一生概括了，人的一生就是：青春的張揚(yáng)和鋒芒、中年的奔波與勞苦、晚年的凄苦與無(wú)奈。

　　人的一生就是如此啊，蔣捷的這首詞道盡了人生的悲歡離合、愛(ài)恨情仇。而今聽(tīng)雨僧廬下……一任階前點(diǎn)滴到天明，“一任”兩個(gè)字，意蘊(yùn)飽含，把人生的悲苦和無(wú)奈寫到了無(wú)法言說(shuō)的極致，一任把人生的終結(jié)點(diǎn)明了。

　　人生的境界是美麗的，我們要有敏銳的心靈去體會(huì)，人生境界也是一種體驗(yàn)，就像皎潔的月光、沁人心脾的花香，滋潤(rùn)著我們的心靈，沁潤(rùn)著我們的靈魂。

　　人生的境界是超越了我們平凡的生活，每個(gè)人都可以提升自己的人生境界，只要你用心去關(guān)注生活，體驗(yàn)生活，在心里了微微顫動(dòng)一下，或許就有心靈的收獲。面對(duì)人生四季，我們懷著一種感激，去體驗(yàn)?zāi)浅�越平凡的無(wú)極之境。

　　悠悠歲月，宇宙之無(wú)窮，人生只不過(guò)是匆匆過(guò)客，不要糾纏于過(guò)往，放眼未來(lái)，珍惜今天，憧憬明天，演繹好我們每一天的生活，腳踏實(shí)地地走好每一步路，使自己的人生更加壯麗多彩。這才是人生所追求的理想境界。

人生的境界作文6

　　4、宇宙境界：站立在天問(wèn)的高度

　　春江花月夜

　　唐·張若虛

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生

　　滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明

　　江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰

　　空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)

　　江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪

　　江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人

　　人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似

　　不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

　　誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓

　　可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)

　　玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)

　　此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君

　　鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文

　　昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家

　　江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路

　　不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)

　　張若虛是一個(gè)詩(shī)作非常少的人，所以很多人對(duì)他的作品不熟�？墒乔宄�人編《全唐詩(shī)》，提到《春江花月夜》這首詩(shī)，說(shuō)這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說(shuō)：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰�！�

　　《春江花月夜》為什么影響這么大？因?yàn)檫@是初唐詩(shī)中最具典范性地將個(gè)人意識(shí)提高到宇宙意識(shí)的一個(gè)例子。

　　當(dāng)張若虛問(wèn)到宇宙的問(wèn)題，我們一定能夠感覺(jué)到他這個(gè)時(shí)候有很大的孤獨(dú)感，這一刻他面對(duì)自己，面對(duì)著宇宙。如果當(dāng)時(shí)旁邊一大堆人，他寫不出這首詩(shī)�！敖�畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤獨(dú)感，是因?yàn)樵?shī)人真的在孤獨(dú)當(dāng)中，他對(duì)孤獨(dú)沒(méi)有恐懼，甚至有一點(diǎn)自負(fù)。

　　通常我們很少看到這種重的句子，因?yàn)檫@完全是哲學(xué)上的.追問(wèn)，他忽然把人從現(xiàn)象中拉開(kāi)、抽離，去面對(duì)蒼茫的宇宙。我們大概只有在爬高山時(shí)，才會(huì)有這種感覺(jué)：到達(dá)巔峰的時(shí)候，忽然感覺(jué)到巨大的孤獨(dú)感，視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那，會(huì)覺(jué)得是獨(dú)與天地精神往來(lái)。這種句子在春秋戰(zhàn)國(guó)也出現(xiàn)過(guò)，那就是屈原的《天問(wèn)》，此后極少再出現(xiàn)。

人生的境界作文7

　　記得上初中的時(shí)候，班主任曾提起王國(guó)維大師的一段言語(yǔ)：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，無(wú)不經(jīng)過(guò)三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�此第一境界也�！�衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。

　　描述這三種境界的詞，分別來(lái)自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽(yáng)修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國(guó)維大師發(fā)現(xiàn)了三句話，他把這三句話串起來(lái)，就成為了一個(gè)美妙的經(jīng)典語(yǔ)言。

　　當(dāng)時(shí)的我對(duì)這番話似懂非懂，并沒(méi)有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著思想的成熟，才慢慢認(rèn)為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著那一份酸甜苦辣咸的.所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當(dāng)繁華落盡挫辱失敗之時(shí)，幾人想得起“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來(lái)的答案。

　　能夠獨(dú)上高樓者，就已經(jīng)開(kāi)始感悟人生之苦，開(kāi)始追尋人生的真諦，開(kāi)始覺(jué)悟，明確目標(biāo)與方向。

　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說(shuō)追求的痛苦，執(zhí)著和堅(jiān)定，可這條路并不好走，甚至看不見(jiàn)路，那一定要披荊斬棘，無(wú)怨無(wú)悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動(dòng)搖面前堅(jiān)如磐石，才有可能進(jìn)入第三境界。

　　當(dāng)然最難的還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經(jīng)是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無(wú)漏的大智慧，畢生追求歷盡萬(wàn)難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。

　　悠悠歲月，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然，我們應(yīng)往第三境界發(fā)展，這才是人生的最高境界。

人生的境界作文8

　　活了那么久，我還不知道什么才是人生的最高境界。

　　原以為，我等凡夫俗子，只要衣食無(wú)憂，進(jìn)退有路，閑云野鶴，自由自在，那就是人生的最高境界了。

　　誠(chéng)然，衣食住行有保障，還有閑情逸致看那花開(kāi)花落，那是何等的瀟灑人生。然而，蕓蕓眾生的你我，又有幾人能達(dá)到這樣的人生境界。

　　人來(lái)到世間，說(shuō)到底，一切都是為了活著。人要好好的活著，就必須為衣食奮斗�？梢哉f(shuō)，為了“衣食”二字，我們犧牲了自己一輩子。

　　大凡來(lái)說(shuō)，人來(lái)到世上，大都是來(lái)受苦的。我們來(lái)到世上，一切都是為了謀生，而不是為了享受。試問(wèn)，如果不是為了生活，有幾人對(duì)自己的謀生手段是心甘情愿的呢？如果不是為了生活，沒(méi)人愿意去上那幾十米高的建筑架，也沒(méi)人愿意下那幾百米深的煤礦井。如果不是為了那五斗米，哪人愿意去摧眉折腰事權(quán)貴，哪個(gè)又愿意去俯首帖耳當(dāng)小人？

　　作為一個(gè)勞心者，我時(shí)常感到迷茫。因?yàn)椋�我不知道我的所作所為�?huì)給社會(huì)帶來(lái)什么進(jìn)步，對(duì)自己的人生又有什么意義。一天到晚都埋沒(méi)在文山會(huì)海里，還要時(shí)時(shí)故作無(wú)病之呻吟。今天冠冕堂皇的對(duì)人指手畫(huà)腳，明天又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的被訓(xùn)為孫子。既要顧及自己的形象，還要防止別人的中傷。這樣的謀生環(huán)境，如果不是因?yàn)槟腔蠲�錢，誰(shuí)人愿意去承受。

　　有時(shí)，常常羨慕那些自食其力的勞力者，不要見(jiàn)人的眼色行事，想干啥就干啥，不想干啥就不干啥。然而，曾經(jīng)受過(guò)勞力苦難的我懂得，真正的勞力者卻有著更大的不自由。炎炎烈日下，挑著百十斤重的稻谷去爬那抬頭草帽落的陡坡，那不是一個(gè)文弱書(shū)生所能勝任的。那時(shí)，你或許寧愿坐在那空調(diào)房里去胡編那些哄人也哄自己的官樣文章了。

　　為了生活，人往往身不由己。人活在世上，有很多的東西都是必須的，沒(méi)有選擇余地的。就像我，盡管對(duì)那些官樣文章一向嗤之以鼻，但我卻不得不日復(fù)一日的去制作那樣的垃圾文本。因?yàn)�，那是我的謀生之本，離開(kāi)了這些東西，我將一無(wú)是處。純文學(xué)的東西高雅，可它卻對(duì)我的生活毫無(wú)用處。有用的就是正確的，陽(yáng)春白雪和下里巴人，我只能退而求其次。

　　人，一定要有理想。沒(méi)有理想的人，就像一只無(wú)頭的蒼蠅，四處碰壁，茫然不知所措；有了理想又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的`人，卻像一只往玻璃窗上不斷撞擊的蒼蠅，看到了光亮，卻沒(méi)有出路。人生在世，我不知道有幾人實(shí)現(xiàn)了自己的理想。理想總是一山更比一山高，人生的理想或許是永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

　　既然理想是虛無(wú)縹緲的，我們大可把它看作是空中樓閣。我們也可以把滿足于現(xiàn)狀當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)了理想。比如，母雞的理想就是一把糠，如果它一定要把自己的理想界定為像鷹一樣飛得高，那只能是自尋煩惱。

　　其實(shí)，人生是可以沒(méi)有理想的，但一定要有境界。理想是虛幻的，而境界卻是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的生活才是我們當(dāng)下需要追求的生活。

　　清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！钡谝环N境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”意即做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌；第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！币源藘删鋪�(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔；第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”即做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

　　宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì)佛理之真諦。

　　人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。

　　人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與新鮮，對(duì)一切事物都用一種童真的眼光來(lái)看待，萬(wàn)事萬(wàn)物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對(duì)許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見(jiàn)到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對(duì)這些規(guī)則有種信徒般的崇拜。

　　人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來(lái)的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開(kāi)始用心地去體會(huì)這個(gè)世界，對(duì)一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。

　　人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。

　　“人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。

　　鄙人以為：順其自然就是人生的無(wú)上境界。

人生的境界作文9

　　3、超脫境界：坐看云起

　　終南別業(yè)

　　唐·王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲

　　興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)

　　偶然值林叟，談笑無(wú)還期

　　王維的詩(shī)極富禪機(jī)禪意，他被稱為“詩(shī)佛”。

　　“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，人生境界也是如此。在生命的.過(guò)程中，不論是經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等等，你勇往直前，到后來(lái)竟然發(fā)現(xiàn)那是一條絕路，沒(méi)法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現(xiàn)。

　　此時(shí)不妨往旁邊或回頭看看，也許有別的路通往別處；即使根本沒(méi)有路可走了，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，再也不會(huì)覺(jué)得自己窮途末路。

人生的境界作文10

　　紅顏知己其實(shí)是人生的三種境界。

　　第一種境界是《詩(shī)經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機(jī)緣。因?yàn)榫嚯x，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過(guò)完善男人幫助男人來(lái)完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個(gè)魂靈，她時(shí)而近在咫尺，時(shí)而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見(jiàn)得贊成你的人生觀價(jià)值觀，但絕對(duì)尊重你，并對(duì)你篤信和相知。紅顏知己其實(shí)就是跟你一起點(diǎn)燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來(lái)。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數(shù)女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來(lái)想扮演紅顏知己后來(lái)卻淪為情婦或陌路的根

　　第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質(zhì)上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒(méi)有誘惑——她們把它變成了現(xiàn)實(shí)；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍(lán)。當(dāng)老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時(shí)候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想象力，帶給你如沐春風(fēng)的愉悅；是“不一定天天見(jiàn)、月月想、但什么時(shí)候見(jiàn)了都是故知重逢”的快慰；是你“無(wú)論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的、在這個(gè)世界上的'某個(gè)角落還有人會(huì)關(guān)注你、傾聽(tīng)你”的那份感動(dòng)。她雖然淡淡地從你身邊走過(guò)，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因?yàn)樗龑?duì)你生命的獨(dú)特閱讀方式，實(shí)在是你今生無(wú)法抗拒的誘惑。

　　誘惑，不正是推動(dòng)人前行的動(dòng)力么？

　　第三種境界是副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“招之即來(lái)”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關(guān)系的女人區(qū)別開(kāi)來(lái)：老婆是招之不來(lái)——事實(shí)上是她招你你必須來(lái)，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來(lái)，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢好”。只有紅顏知己才最肯把主動(dòng)權(quán)交到你手上。因?yàn)槭桥笥�，所以沒(méi)有性，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有粉紅色的情感，也沒(méi)有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因?yàn)槭侵�己，故她能把所有的出發(fā)點(diǎn)都放在“為你著想”這個(gè)角度，本著理解，本著支持，也本著友誼的光光艷艷，她寬容著你親密著你，她實(shí)在是已把知己一詞的內(nèi)涵推上了出神入化的頂端。

　　你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗.

人生的境界作文11

　　看見(jiàn)的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見(jiàn)土壤萌芽，等待曇花再開(kāi)，把芬芳留給年華。

　　有人說(shuō)，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過(guò)程。

　　曾經(jīng)有個(gè)圓，在旅途的過(guò)程中不小心從山上摔了下來(lái)，只剩下了半圓。于是它又站起來(lái)，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過(guò)程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機(jī)勃勃。夏天的菊花是那么的可愛(ài)紛芳，秋天的落葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個(gè)完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景。

　　在尋尋覓覓中學(xué)會(huì)擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的.一種境界。

　　曾經(jīng)，美國(guó)有個(gè)心理學(xué)家做了一個(gè)這樣的實(shí)驗(yàn)：他找來(lái)了十幾個(gè)差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著路一路向前走去，要在樹(shù)林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來(lái)，孩子們從林子里出來(lái)的時(shí)候，每個(gè)人都摘了一個(gè)桃子，教授問(wèn)道：“你們認(rèn)為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問(wèn)其中的一個(gè)孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開(kāi)始一路走來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)越往前的桃子越大，在中點(diǎn)的時(shí)候，我看到了一個(gè)很大很好的，本來(lái)想摘的，卻又想著前面或許有更好的吧！哪知一路走來(lái)，再?zèng)]看到比那更好的了，無(wú)奈就隨手摘了一個(gè)。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)自己的行囊里一無(wú)所有，本來(lái)?yè)碛械臇|西卻也失去了。

　　泰戈?duì)栐�說(shuō)過(guò)：生命本來(lái)就是一段行走的過(guò)程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)擁有、學(xué)會(huì)珍藏。

　　曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢(mèng)；再回首，我心依舊……

人生的境界作文12

　　在今天的語(yǔ)文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個(gè)境界吧！”這時(shí)，正在專心致志背書(shū)的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭，好奇的看著謝老師，一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對(duì)我們說(shuō)：“你們看我畫(huà)！”

　　同學(xué)們這時(shí)又目不轉(zhuǎn)睛的盯著謝老師，謝老師在黑板上寫著——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎(jiǎng)勵(lì)，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線，而且不改變！

　　正如這個(gè)底線一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線，還有渲染別人的精神。小時(shí)候的他就立下了治國(guó)之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現(xiàn)了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩(shī)詞來(lái)轟動(dòng)社會(huì)。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直，忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸，他開(kāi)始不屑與他們同流合污。

　　于是，他極其誠(chéng)懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來(lái)的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取�！睆娜松�的最高境界上去看，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的'底線不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？

　　是啊，在亂世中一直有著自己的底線，這才是人生的最高境界�。∵@才算是一個(gè)成功之人啊！而現(xiàn)代人呢？就必須有獎(jiǎng)勵(lì)，還有取悅他人。是啊，成功和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)比豈不是前者更重要嗎？

　　亂世浮沉與有底線而比哪個(gè)更重要？有底線。是，但你不論在哪兒，都有底線時(shí)，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！

人生的境界作文13

　　5、滄桑境界：塵歸塵土歸土

　　憶秦娥

　　唐·李白

　　簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月

　　秦樓月

　　年年柳色，灞陵傷別

　　樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕

　　音塵絕

　　西風(fēng)殘照，漢家陵闕

　　王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“太白純以氣象勝。?西風(fēng)殘照，漢家陵闕?，寥寥八字，獨(dú)有千古�！边@首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。

　　音塵已絕，早即知之，非獨(dú)一日一時(shí)也，而年年柳色，夜夜月光，總來(lái)織夢(mèng)；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之西風(fēng)，沐滿川之落照，而入其目者，獨(dú)有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。

　　當(dāng)此之際，乃覺(jué)時(shí)空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時(shí)之感，驟然升華而為吾國(guó)千秋萬(wàn)古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復(fù)帝王之個(gè)人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長(zhǎng)在，詞筆至此，簫也，夢(mèng)也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨(dú)冠詞史、成為千古絕唱者，在此。

　　“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長(zhǎng)河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。

人生的`境界作文14

　　一棵在墻角石縫中生長(zhǎng)的牽�；�。他只開(kāi)了兩朵花，只在清晨我看見(jiàn)了它們。到了正午花就縮了回去。

　　漸漸地夕顏便出落得更好了。過(guò)路的人見(jiàn)它如此美麗，便拿來(lái)剪刀將其剪下插入花瓶放在室內(nèi)觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側(cè)面長(zhǎng)出了許多的側(cè)枝，在側(cè)枝上的花開(kāi)得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。

　　可是，烈日卻無(wú)情得很。當(dāng)驕陽(yáng)升起，它用千萬(wàn)條長(zhǎng)鞭，抽打著夕顏?zhàn)屗�不敢出現(xiàn)在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現(xiàn)在清晨給人以美好的心情。

　　命運(yùn)是不由人的，同時(shí)也是由不得夕顏的。當(dāng)金秋來(lái)臨萬(wàn)物成熟消彌之際。夕顏當(dāng)然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風(fēng)驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強(qiáng)的，走過(guò)一劫輪回便會(huì)攀登上另一個(gè)新的境界。

　　暖春來(lái)到，春雨、春風(fēng)給了夕顏重生的機(jī)會(huì)。但是驕陽(yáng)，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價(jià)值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。 夏日是夕顏?zhàn)铍y熬也是最炫美的時(shí)候。高溫、驕陽(yáng)給了夕顏苦難的同時(shí)也給了它生存的動(dòng)力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭(zhēng)取。

　　很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的`場(chǎng)景揭示著生命的意義——努力、付出、堅(jiān)韌最后以最美的姿態(tài)結(jié)束和完成這一艱苦、甜美的旅程。 人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進(jìn)取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻(xiàn)。人生也應(yīng)如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續(xù)向前，不斷攀登人生的境界。

人生的境界作文15

　　人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執(zhí)著方可到達(dá)新境界。

　　人生的進(jìn)步就是在不斷登越一個(gè)個(gè)臺(tái)階，走上新的高度。憑借堅(jiān)韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級(jí)必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應(yīng)如此，在攀登階級(jí)中成長(zhǎng)，在攀登階級(jí)中成功。想必近代大詞人王國(guó)維先生所講“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”就是如此吧。

　　昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路

　　滿樹(shù)的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風(fēng)吹落。登高者憑欄遠(yuǎn)眺所見(jiàn)盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨(dú)之感油然而生。試想在創(chuàng)業(yè)求學(xué)之初要高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前行的路，且一人承受風(fēng)雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。

　　忽然想到安妮，誰(shuí)都不能不贊美她。一個(gè)安靜而充滿個(gè)性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨(dú)自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤，盡情地書(shū)寫著自然灑脫的文字。她奏響新的文學(xué)樂(lè)章，給人以舒逸安閑的感覺(jué)。她講述著城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛(ài)，獨(dú)到的精神自由在展現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樗郎?zhǔn)確的視角與著力點(diǎn)，因?yàn)樗�耐得寂寞進(jìn)行創(chuàng)作，她的作品才脫穎而出。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

　　微風(fēng)習(xí)習(xí)，殘照當(dāng)樓，熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無(wú)怨無(wú)悔。這種刻骨銘心的愛(ài)用來(lái)借指創(chuàng)業(yè)求學(xué)學(xué)中的精

　　神不正合適嗎?在這個(gè)過(guò)程中不正需這種殫精竭慮、堅(jiān)韌不拔的精神嗎?

　　布魯諾是這樣一個(gè)人，一個(gè)繼承哥白尼“日心說(shuō)”又不斷發(fā)展創(chuàng)新的人。16世紀(jì)的歐洲宗教神學(xué)充斥各個(gè)角落。而他卻不屑異樣的眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學(xué)精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監(jiān)獄里受到非人折磨。但他沒(méi)有低頭，沒(méi)有向教會(huì)、法庭屈服或妥協(xié)。最終他在長(zhǎng)滿鮮花的`廣場(chǎng)上與烈火永生，用堅(jiān)定的信念與鮮紅的血液書(shū)寫自己的墓志銘。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

　　辛棄疾讓我由衷地稱贊，他不但兼具豪放曠達(dá)與愛(ài)國(guó)熱情而且有浪漫的情懷與細(xì)膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節(jié)，苦苦思尋終在燈火冷落處見(jiàn)到夢(mèng)中情人莞爾一笑，心中極大的歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對(duì)事業(yè)的不斷探索與追求。

　　明代皇子朱載瑜用他的行動(dòng)證實(shí)這種崇高的精神品質(zhì)。因?yàn)楦赣H受陷害，自己本無(wú)心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨(dú)立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無(wú)論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時(shí)閱讀書(shū)籍以xx。他堅(jiān)信“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索�！苯�(jīng)過(guò)十年努力著《音律全書(shū)》總結(jié)出十二音律法。

　　他們是什得驕傲的成功者，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在攀登新的臺(tái)階，到達(dá)新的高度。堅(jiān)信腳下踏實(shí)地去登越通向夢(mèng)想舞臺(tái)的階級(jí)才會(huì)成功的“階級(jí)理論”。擁有一份執(zhí)著，據(jù)守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。

　　每一次登越一個(gè)臺(tái)階都是一次成長(zhǎng)、一次飛躍。學(xué)會(huì)向一只野鳥(niǎo)去追求自由與高度，在夕陽(yáng)落幕的時(shí)刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。

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