魯迅的作文

時間：2024-03-10 16:47:07 魯迅我要投稿

魯迅的作文6篇[薦]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的魯迅的作文6篇，歡迎大家分享。

魯迅的作文6篇[薦]

魯迅的作文篇1

　　今天，天空早已被一種氣息所籠罩，似乎像要爆發(fā)似的。小鳥已經(jīng)歸巢，風(fēng)兒已經(jīng)回家，太陽已經(jīng)落下。

　　的確，在某個房間中傳出了魯迅與郭敬明的聲音。看看你們現(xiàn)在都寫的是一些什么？不是什么亂七八糟的愛情故事，就是胡思亂想的科幻故事，你們完全腐蝕了現(xiàn)代青少年的心靈。首先起話的魯迅說。然而當(dāng)魯迅先生還沒有坐下，郭敬明便憤怒的說，現(xiàn)代的文學(xué)就是要創(chuàng)新，要適宜現(xiàn)代人民的口味，也許你們寫的的的確確是很有情思，但現(xiàn)代社會的精神已經(jīng)不再去追求你們的思想了。他像是報復(fù)了害他的人，心情由剛才的不安變成了平靜。

　　你在說什么！難怪現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)精神狀況如此的不好：對網(wǎng)絡(luò)游戲主角的癡迷，對動漫人物的追求，甚至還去為的動漫人物將家里貼的滿是海報！這還不是看了你們這種既不文雅又沒有思想的書籍才變成了那樣，你們真是毀滅了21世紀的一代人！魯迅已不是剛才的樣子，變的氣沖斗牛了。哦，那是不是說現(xiàn)代文學(xué)就該毀滅的呢？回到過去的文學(xué)思想？那還會有人看嗎？我想大部分的人是無法接受那樣的后果的，文學(xué)就只會停留到你們那時的'狀態(tài)，考試中作文就沒有了現(xiàn)代的氣息，將不會有好的作文。他輕松地坐下，并喝了口飲料。

　　你！竟然說出了這樣話語，我真為中國的漢語憂心，為中國的文學(xué)傳承擔(dān)憂，十年后，中國到底將會變成什么樣子？會變成強盛的國家，還是衰敗的國家？思想是越來越成熟，還是越來越頹廢？我們看著。看中國的未來能用什么詞語來比喻。魯迅低沉的說，仿佛已經(jīng)沒有了氣。

　　就這樣，他們的談話就在這一句句中結(jié)束了，到底中國的文學(xué)容貌會是怎樣的呢？我們現(xiàn)在便可開始體會

魯迅的作文篇2

　　在每個人的心目中，魯迅先生都是偉大的，他是中國的大文豪，他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的.頭發(fā)，刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個隸書的“一”字…他就是魯迅。

　　在18課《我的伯父魯迅先生》中，作者看到伯父把受傷的拉車夫的腳包扎好后，把剩下的藥給了他，又給了他一點兒錢，讓他在家好好休息。

　　在19課《一面》中主要寫了魯迅的外貌描寫，緊緊的表現(xiàn)出了一個“瘦”字，全文共寫出了魯迅六次“瘦”的描寫。

　　在20課《有的人》中，通過了魯迅說：“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。”這句話充分的表現(xiàn)了魯迅先生生前為人民鞠躬盡瘁，死后人民懷念他。

　　在我的心目中，跟別人想的一樣，就和別人想的總結(jié)在一起就是一一“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

　　魯迅先生的這種精神值得我學(xué)習(xí)。

　　這就是我心目中的魯迅。

魯迅的作文篇3

　　他的名字為很多人所知道，他的文章更受許多人的贊揚，他在中國乃至世界文壇擁有很高的知名度。現(xiàn)在就讓我們翻開歷史的相冊，一起去瞻仰這位偉大的文學(xué)巨匠。

　　在我的印象中，魯迅先生似乎對長衫情有獨鐘，仿佛每張照片他都身穿長衫。他，可以是一個對侵略者怒目相視的革命家，也可以是一位文質(zhì)彬彬的學(xué)者。而他則集合了這兩點，一個拿起筆桿子同敵人作斗爭的戰(zhàn)士。

　　他的頭發(fā)像修剪得十分平整的草叢，眉毛和頭發(fā)一樣烏黑且濃密。他的眼睛和托爾斯泰的一樣犀利，能看穿一切虛偽，然后以文字的形式，對它們進行批判，揭開事情的真相。他的目光，面對敵人，像冬天般寒冷，異樣冷峻;面對平民百姓，則如春天般溫暖。看魯迅先生一眼，你會被他的威嚴所鎮(zhèn)住，特別是那掛在嘴唇上方的“立字須”，更給人留下深刻的印象，成為了他的`標(biāo)志。比起他面部的其他部件，仿佛更加重要。它好比托爾斯泰的眼睛，陀斯妥耶夫斯基的眉宇，聚集魯迅先生的才華于一點。使魯迅看起來更為堅定、執(zhí)著，更能看出他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的性格。

　　魯迅先生的生平，相信大家熟悉得很：一個對中國歷史影響甚大的人，堪稱“中國文學(xué)之父”，是中國文壇的“總司令”。歷史是公平的，對人們作出過巨大貢獻的人，無論他的外貌美麗與否，人們都會把他永遠記在心中。

魯迅的作文篇4

　《孤獨者的吶喊》，給我最強烈的印象，就是對于魯迅現(xiàn)代精神價值的追問與闡發(fā)。上世紀80年代以來，對魯迅精神價值的追問經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)換。在80年代前，魯迅的精神價值被推到一個空前的高度，魯迅處在時代精神的核心，是人們仰慕的對象。到90年代，隨著中國社會文化的轉(zhuǎn)型，魯迅的影響力發(fā)生重大變化，擺在魯迅研究者面前的，是如何在新的歷史坐標(biāo)和問題意識中重新確認魯迅的精神價值。黃健對于魯迅精神價值的重新定位，有一個寬闊的文化坐標(biāo)，他將魯迅的精神價值放在中國近代以來文化轉(zhuǎn)型的背景下，放在東與西、新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空坐標(biāo)中來把握。

在這一新的定位上，黃健分別在兩個方向上展開魯迅文化批判與文化選擇的復(fù)雜內(nèi)因，一個是面對中國傳統(tǒng)文化的批判與選擇，一個是面對西方近代文化的選擇與批判。《中西文化沖突與魯迅的雙重文化選擇意識》是專門探討這一問題的長文，該文討論了魯迅面對傳統(tǒng)的復(fù)雜態(tài)度。作為第二代“先進的中國人”，魯迅首先意識到“要建構(gòu)20世紀中國新文化，必須首先整體上反叛傳統(tǒng)”，并在一定歷史時期“以激進的方式呈現(xiàn)出來”。魯迅面對傳統(tǒng)的激進態(tài)度，曾招致許多詬病，但是黃健揭示了其中的復(fù)雜性：“情緒上的激進態(tài)度和方式，在魯迅那里，實際上包含著一個嚴密而完整的邏輯程序：整體上的反叛傳統(tǒng)，是為了摧毀一切舊的、不適應(yīng)時代發(fā)展的思想文化體系，同時，也是為了合理的繼承與選擇傳統(tǒng)。”在此基礎(chǔ)上，黃健認為魯迅整體上的反傳統(tǒng)，是“溝通‘傳統(tǒng)’和‘現(xiàn)代’之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)所作出深刻反省和努力的一種表現(xiàn)”；面對傳統(tǒng)，“‘反叛’與‘尋根’構(gòu)成了他的思想文化觀念上的相輔相成的兩個方面”。

在第二個方向上，黃健指出：“在探究近代西方文化的邏輯結(jié)構(gòu)與歷史進程當(dāng)中，魯迅必然會以此來結(jié)合近代中國的實際情況，進行合理的取舍。”“更多地關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注歷史現(xiàn)狀，并從中建立起一整套關(guān)于改變國人的觀念，改造國民性，重鑄民族靈魂的理性主義思想文化體系。”同時，在個人的內(nèi)在精神層面，他指出：“魯迅的選擇卻又深藏著與19世紀后期興起的西方現(xiàn)代主義思潮冥冥相通的非理性情緒。”理性價值與非理性體驗的結(jié)合，使魯迅“表現(xiàn)出在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的沖突中，執(zhí)著地尋找人的真正歸宿的激情，從而形成了一位現(xiàn)代中國思想家的'思想獨創(chuàng)性特點”。如果說這篇文章是一篇總論的話，那么《價值重構(gòu)：取向與差異——魯迅與新儒家在價值觀建構(gòu)上的差異》和《魯迅在日本期間對尼采的接受及其思想變化》兩篇，分別在前述兩個方向展開個案分析。前者通過對魯迅與新儒家在文化理想建構(gòu)方面的差異分析，說明面對傳統(tǒng)，我們應(yīng)該像魯迅那樣，以現(xiàn)代價值合理面對傳統(tǒng)，順應(yīng)世界歷史的現(xiàn)代化進程，為民族新文化的建構(gòu)尋找一條健全發(fā)展的道路。

　　黃健這部自選集始終貫穿著呈現(xiàn)魯迅現(xiàn)代精神價值的主線，作品追問魯迅現(xiàn)代精神價值，具有深刻的問題意識，展現(xiàn)了深遠的學(xué)術(shù)空間。不像時下現(xiàn)代文學(xué)研究中流行的滿足于通過某一文史細節(jié)的發(fā)掘來解構(gòu)一種定論，而是立意于建構(gòu)——對魯迅現(xiàn)代精神的呈現(xiàn)。書中通過整合通透的論述，呈現(xiàn)出健全的價值判斷和合理的現(xiàn)實關(guān)懷，體現(xiàn)出學(xué)人的操守和知識者的良心。

魯迅的作文篇5

　　譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。”這是斯諾挽魯迅的話。魯迅為了新中國做了很多，比如：魯迅所處的20世紀初期，中國經(jīng)歷了一場文化的變革。而在這場新文化運動中，魯迅是文學(xué)界的旗手。魯迅所領(lǐng)導(dǎo)的這場變革暴風(fēng)驟雨般地掃除了中國文化界長久以來的許多弊病，把外來的先進文化引到了國人面前，使中國的文學(xué)從形式到內(nèi)容都有了翻天覆地地變化。這樣的功績不容抹煞。

　　魯迅的作品很多，比如：小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；

　　散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）；

　　散文詩集、雜文集：《野草》、《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《華蓋集續(xù)編的續(xù)編》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《花邊文學(xué)》《偽自由書》、《附集》、《準風(fēng)月談》、《集外集》、《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等18部。

　　魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的'地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

　　魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

　　著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運動的主要參與者，中國現(xiàn)代文化的祭奠人。

魯迅的作文篇6

　　金秋十月，我們又迎來了祖國媽媽的第54歲生日，在這歡慶的日子，我和媽媽興致勃勃地來到上海魯迅公園內(nèi)的魯迅紀念館游覽了一番。

　　魯迅紀念館是一座白墻黑瓦的建筑物，一排排青翠碧綠的樹木環(huán)繞在它的周圍。正面墻上，周總理親筆題詞的“魯迅紀念館”五個金色大字在朝陽的照耀下熠熠生輝。我們沿著一長溜的石級快速走進了魯迅紀念館的大廳。首先映入我眼簾的.是墻上那一幅幅描寫魯迅先生生平的木刻畫。這些畫的制作非常的逼真，仿佛使我看到了魯迅先生當(dāng)年工作、生活的情景。大廳里還擺放著兩臺電腦，這是為參觀者作指南用的。我從電腦里了解到：魯迅紀念館是新中國成立后，建立的第一個人物紀念館，它建立于1951年1月，在1958年遷入虹口公園，也就是現(xiàn)在的魯迅公園。

　　在大廳左側(cè)有一尊魯迅先生的全身塑像，讓人有一種與魯迅先生在一起的親密感。大廳右側(cè)是一條通往二樓的樓梯。來到二樓，我首先看到的是根據(jù)魯迅先生幾部作品所刻出的浮雕，有中國文學(xué)史上第一部白話小說《狂人日記》；有描繪中國農(nóng)民的《祝福》等。

　　大廳旁邊有五個展示廳，分別展示著許多珍貴的文物和紀念品。在第一個展示廳里擺放著一些魯迅先生珍貴的手稿，上面是魯迅先生寫的密密麻麻的蠅頭小字，有些地方還用粗筆修改過。這里還展出了魯迅先生生前使用過的文具和生活用品。在第五展廳里，一塊寫著“民族魂”三個字的橫幅給我留下了深刻的印象。聽媽媽說，這塊橫幅曾經(jīng)覆蓋在魯迅先生的遺體上呢！是啊，“民族魂”代表著一個民族的靈魂，體現(xiàn)出一個民族的精神。魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)家，它曾棄醫(yī)從文，用他那支筆喚起中國人民覺醒，批判罪惡的封建社會。魯迅先生是偉大的文學(xué)家，他才是真正的民族英雄。

　　參觀了魯迅紀念館，我感觸深刻，對魯迅先生的敬佩之情油然而生。我堅信，只要我努力再努力，一定也能像魯迅先生一樣，成為一名優(yōu)秀的文學(xué)家。

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