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我所認(rèn)識(shí)的魯迅先生作文3000字

時(shí)間:2024-07-18 13:10:25 登綺 魯迅 我要投稿
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我所認(rèn)識(shí)的魯迅先生作文3000字

  在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧,借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,下面是小編為大家整理的我所認(rèn)識(shí)的魯迅先生作文3000字,希望能夠幫助到大家。

我所認(rèn)識(shí)的魯迅先生作文3000字

  我所認(rèn)識(shí)的魯迅先生作文3000字 1

  我所認(rèn)識(shí)的魯迅先生,是從他的著作中見(jiàn)到的,我沒(méi)有與他會(huì)過(guò)面。當(dāng)魯迅先生創(chuàng)造出阿Q的時(shí)候,我還沒(méi)想到到文藝界來(lái)作一名小卒,所以就沒(méi)有訪問(wèn)求教的機(jī)會(huì)與動(dòng)機(jī)。及至先生住滬,我又不喜到上海去,故又難得相見(jiàn)。四年前的初秋,我到上海,朋友們約我吃飯,也約先生來(lái)談?wù)劇?墒牵壬男彭氂梢患視贽D(zhuǎn)遞;他第二天派人送來(lái)信,說(shuō):昨天的信送到的太晚了。我匆匆北返,二年的工夫沒(méi)能再到上海,與先生見(jiàn)面的機(jī)會(huì)遂永遠(yuǎn)失掉!

  在一本什么文學(xué)史中(書名與著者都想不起來(lái)了),有大意是這樣的一句話:"魯迅自成一家,后起摹擬者有老舍等人。"這話說(shuō)得對(duì),也不對(duì)。不對(duì),因?yàn)槲沂亲x了些英國(guó)的文藝之后,才決定也來(lái)試試自己的筆,狄更斯是我在那時(shí)候最愛(ài)讀的,下至于烏德豪司①與哲扣布②也都使我欣喜。這就難怪我一拿筆,便向幽默這邊滑下來(lái)了。對(duì),因?yàn)橄蟀那樣的作品,后起的作家們簡(jiǎn)直沒(méi)法不受他的影響;即使在文學(xué)與思想上不便去摹仿,可是至少也要得到一些啟示與靈感。它的影響是普遍的。一個(gè)后起的作家,盡管說(shuō)他有他自己的創(chuàng)作的路子,可是他良心上必定承認(rèn)他欠魯迅先生一筆債。魯迅先生的短文與小說(shuō)才真使新文藝站住了腳,能與舊文藝對(duì)抗。這樣,有人說(shuō)我是"魯迅派",我當(dāng)然不愿承認(rèn),可是決不肯昧著良心否認(rèn)阿Q的作者的偉大,與其作品的影響的普遍。 我沒(méi)見(jiàn)過(guò)魯迅先生,只能就著他的著作去認(rèn)識(shí)他,可是現(xiàn)在手中連一本書也沒(méi)有!不能引證什么了,憑他所給我的印象來(lái)作這篇紀(jì)念文字吧。這當(dāng)然不會(huì)精密,容或還有很大的錯(cuò)誤,可是一個(gè)人的著作能給讀者以極強(qiáng)極深的印象,即使其中有不盡妥確之處,是多么不容易呢!看了泰山的人,不一定就認(rèn)識(shí)泰山,但是泰山的高偉是他畢生所不能忘記的,他所看錯(cuò)的幾點(diǎn),并無(wú)害于泰山的偉大。

  看看魯迅全集的目錄,大概就沒(méi)人敢說(shuō):這不是個(gè)淵博的人。可是淵博二字還不是對(duì)魯迅先生的恰好的贊詞。學(xué)問(wèn)淵博并不見(jiàn)得必是幸福。有的人,正因其淵博,博覽群籍,出經(jīng)入史,所以他反倒不敢道出自己的意見(jiàn)與主張,而取著述而不作的態(tài)度。這種人好象博物院的看守者,只能保守,而無(wú)所施展。有的人,因?yàn)閷?duì)某種學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的精究博覽,就慢慢的擺出學(xué)者的架子,把自己所知的那些視為研究的至上品,此外別無(wú)他物,值得探討,自己的心得是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者;假若他也喜創(chuàng)作的話,他必是從他所閱覽過(guò)的作品中,求字字句句有出處,有根據(jù);他"作"而不"創(chuàng)"。他犧牲在研究中,而且犧牲得冤枉。讓我們看看魯迅先生吧。在文藝上,他博通古今中外,可是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇住。他寫古文古詩(shī)寫得極好,可并不尊唐或崇漢,把自己放在某派某宗里去,以自尊自限。古體的東西他能作,新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗(yàn)上,他又都站在最前面;他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。他對(duì)什么都有研究的趣味,而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究,隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無(wú)論對(duì)舊學(xué)問(wèn)或新知識(shí)都敢說(shuō)話。他的話,不是學(xué)究的掉書袋,而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。

  學(xué)問(wèn)比他更淵博的,以前有過(guò),以后還有;象他這樣把一時(shí)代治學(xué)的方法都抓住,左右逢源的隨時(shí)隨事都立在領(lǐng)導(dǎo)的地位,恐怕一個(gè)世紀(jì)也難見(jiàn)到一兩位吧。吸收了五四運(yùn)動(dòng)的"從新估價(jià)"的精神,他疑古反古,把每時(shí)代的東西還給每時(shí)代。博覽了東西洋的文藝,他從事翻譯與創(chuàng)作。他疑古,他也首創(chuàng),他能寫極好的古體詩(shī)文,也熱烈的擁護(hù)新文藝,并且牽引著它前進(jìn)。他是這一時(shí)代的紀(jì)念碑。在文藝上,事事他關(guān)心,事事他有很高的成就。天才比他小一點(diǎn)的,努力比他少一點(diǎn)的,只能循著一條路線前進(jìn),或精于古,或?qū)S谛拢凰麉s象十字路口的警察,指揮著全部交通。在某一點(diǎn)上,有人能突破他的紀(jì)錄,可是有誰(shuí)敢和他比比"全能"比賽呢!

  也許有人會(huì)說(shuō):在文藝?yán)碚摲矫妫斞赶壬槐M了介紹的責(zé)任,并未曾建設(shè)出他自己的有系統(tǒng)的學(xué)說(shuō);而且所介紹的也顯著雜亂不純。假若這話是對(duì)的,就請(qǐng)想想看吧,批判別人的時(shí)候,不是往往忘卻別人的努力,而老嫌人家作得不夠嗎?設(shè)若能看到這一點(diǎn),我們不是應(yīng)當(dāng)看看自己,我們自己假如也把研究、創(chuàng)作、翻譯,同時(shí)并作,象魯迅先生那樣,我們的成績(jī)又能有多少呢?我們就是對(duì)于一位圣人,也應(yīng)不客氣的批評(píng),可是我們也應(yīng)當(dāng)曉得批評(píng)不僅是發(fā)威,而是于批評(píng)中,取得被批評(píng)者的最良最崇高的精神,以自策自勵(lì)。魯迅先生能于整理國(guó)故而外,去介紹,去翻譯,就已經(jīng)是難能可貴的事。一個(gè)人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計(jì)劃相配合,人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來(lái)越深,而殺上前去,以身殉志的,才是英雄。魯迅先生的精神便是永遠(yuǎn)不屈不撓,不自滿,不自餒。魯迅先生的精神能以不死,那就靠后起者也能死而后已的`繼續(xù)努力。抓住一位英雄的弱點(diǎn)以開(kāi)心欣慰,既無(wú)損于英雄,又無(wú)益于自己,何苦來(lái)呢!

  還有人也許說(shuō),魯迅先生的后期著作,只是一些小品文,未免可惜,假若他能閉戶寫作,不問(wèn)外面的事,也許能寫出比阿Q更偉大的東西,豈不更好? 是的,魯迅先生也許能那樣的寫出更偉大的作品。可是,那就不成其為魯迅先生了。希望魯迅先生去專心著作的人,雖然用著惋惜的語(yǔ)調(diào),可是心中實(shí)在暗暗的不滿意!不滿意他因愛(ài)護(hù)青年,幫忙青年,而用去許多時(shí)間;不滿意他因好管閑事而浪費(fèi)了許多筆墨。

  我不曉得假若魯迅先生關(guān)上屋門,立志寫偉大的作品,能夠有什么貢獻(xiàn);我不喜猜想。

  我卻準(zhǔn)知道魯迅先生的愛(ài)護(hù)青年與好管閑事是值得欽佩的事,他有顆純潔的心,能接近青年;他有奮斗的怒火,去管閑事。是的,先生的愛(ài)護(hù)青年,有時(shí)候近于溺愛(ài)了;可是佛連一個(gè)螞蟻也愛(ài)呢!母親的偉大往往使她溺愛(ài)兒女;這只有母親自己曉得其中的意義,旁觀者只能表示惋惜與不滿,因?yàn)榕杂^者不是母親,也就代替不了母親,明白不了母親,自己不是母親,沒(méi)有慈心,覺(jué)得青年們都應(yīng)該嚴(yán)加管束,把青年們管束得象羊羔一樣老實(shí),長(zhǎng)者才可逍遙自在的為所欲為。為長(zhǎng)者計(jì),這實(shí)在是不錯(cuò)的辦法。可是,青年呢?長(zhǎng)者的聰明往往把"將來(lái)"帶到自己的棺材里去,青年成了殉葬者。魯迅先生不是這樣的長(zhǎng)者,他寧可少寫些文章,而替青年們看稿子;他寧可少享受一些,而替青年們掏錢印書,他提拔青年,因?yàn)樗豢现粸樽约旱牟恍啵亚嗄陚兓盥窳恕_@也許是很傻的事吧?可是最智慧的人似乎都有點(diǎn)傻氣。

  至于愛(ài)管閑事,的確使魯迅先生得罪了不少的人。他的不留情的諷刺譏罵,實(shí)在使長(zhǎng)者們難堪,因此也就要不得。中國(guó)人不會(huì)憤怒,也不喜別人掛火,而魯迅先生卻是最會(huì)掛火的人。假若他活到今日,我想他必不會(huì)老老實(shí)實(shí)的住在上海,而必定用他的筆時(shí)時(shí)刺著那些不會(huì)怒,不肯犧牲的人們的心。在長(zhǎng)者們,也許暗中說(shuō)句:"幸而那個(gè)家伙死了。"可是,我們上哪里去找另一個(gè)魯迅呢?我們自慚;自慚假若沒(méi)有多少用處,讓我們?cè)诩o(jì)念魯迅先生的時(shí)候,挺起我們的胸來(lái)吧! 只寫了些小品文嗎?據(jù)我看,魯迅先生的最大成就便是小品文。我敢說(shuō),他的學(xué)問(wèn)限制不了后起者的更進(jìn)一步,他的小說(shuō)也攔不住后起者的猛進(jìn)直前。小品文,在五十年內(nèi)恐怕沒(méi)有第二把手,來(lái)與他爭(zhēng)光。他會(huì)怒,越怒,文字越好。文字容易摹仿,怒火可是不易借來(lái)。

  他的舊學(xué)問(wèn)好,新知識(shí)廣博,他能由舊而新,隨手拾掇極精確的字與詞,得到驚人的效果。 你只能摘用他所用過(guò)的,而不易象他那樣把新舊的工具都搬來(lái)應(yīng)用,用創(chuàng)造的能力把古今的距離縮短,而成為他獨(dú)有的東西。他長(zhǎng)于古文古詩(shī),又博覽東西的文藝,所以他會(huì)把最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)(中國(guó)話),調(diào)動(dòng)得(極難調(diào)動(dòng))迭宕多姿,永遠(yuǎn)新鮮,永遠(yuǎn)清晰,永遠(yuǎn)軟中透硬,永遠(yuǎn)厲害而不粗鄙。他以最大的力量,把感情、思想、文字,容納在一兩千字里,象塊玲瓏的瘦石,而有手榴彈的作用。只寫了些短文么?啊,這是前無(wú)古人,恐怕也是后無(wú)來(lái)者的,文藝建設(shè)!

  燃起我們的怒火吧,青年!以學(xué)識(shí),以正義感,以最有力的文字,盡力于抗戰(zhàn)建國(guó)的事業(yè)吧!在抗戰(zhàn)中紀(jì)念魯迅先生,我們必須有這個(gè)決心!

  我所認(rèn)識(shí)的魯迅先生作文3000字 2

  有一天去坐校車,一個(gè)男生插了隊(duì),同學(xué)說(shuō):“我一直排在他后面。”那男生道:“我是加拿大人。”好一個(gè)“我是加拿大人。”果然“拿大”果然“大人”。但周圍同學(xué),或仰天,或望地,或四顧,并且都是同胞。

  我不由得想起先生了。先生在舊時(shí)代里為新方向吶喊,如今將近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,在2011年的中國(guó),仍然上演著先生在日本留學(xué)時(shí)所見(jiàn)的丑劇。我喜愛(ài)先生的文字,但卻沒(méi)有料到民族的腐朽與惰性竟如此之大,近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,頗似沒(méi)有改觀。一點(diǎn)改觀也沒(méi)有嗎?也不是的。以前我們是崇洋媚外,對(duì)同胞投以冷眼,但無(wú)論是崇洋媚外還是冷眼,究竟還是一種態(tài)度。如今是不管你古今中外,統(tǒng)統(tǒng)報(bào)之以沉默與冷淡,報(bào)之以無(wú)態(tài)度,無(wú)褒貶。這無(wú)態(tài)度與無(wú)褒貶乃不是為了保全自己,而是“這與我有什么關(guān)系?”這如何不使我們感受到深重的悲哀呢?

  “凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。”就因?yàn)檫@樣,先生棄醫(yī)從文。可當(dāng)我看到人們的物質(zhì)生活水平不斷提高,精神境界卻每況愈下時(shí),去不知道該怎么辦了,已然的我已經(jīng)在文學(xué)院了,難不成“棄文從醫(yī)”?造出一種生物芯片,植入各人的大腦,使每個(gè)人都擁有健全的人格?嗚呼!斯亦不可以已乎?

  先生告誡自己的子女“可尋些小事情做,萬(wàn)不可做’空頭文學(xué)家’”。先生自己是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座高峰(雖然先生一直很不滿于這種說(shuō)法,卻經(jīng)歷了太多可言不可言的悲哀與寂寞。他享受寂寞,快意于寂寞,卻不愿將它“傳之后世”因?yàn)槲覀兯?jiàn)文字中深刻冷峻的魯迅,是怎樣的冰山一角呵!“不獨(dú)英雄式的名號(hào)而已,便是悲壯淋漓的詩(shī)文,也不過(guò)是紙片上的東西,與后來(lái)的武昌起義,怕沒(méi)有什么大關(guān)系。”中國(guó)的文人,大都是有一腔用世之心,報(bào)國(guó)之志。可也大都“無(wú)用”,只能用筆書寫憤懣與不平。刀光劍影、戰(zhàn)火硝煙中,一支筆的力量能有多大?也許你會(huì)說(shuō),文藝宣傳是戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分。但試想,每次運(yùn)動(dòng)會(huì),運(yùn)動(dòng)員是否聽(tīng)了某班來(lái)稿之后跑得更快了呢?這也是為什么奧運(yùn)會(huì)上并不念“某國(guó)來(lái)稿”的原因。但一支筆的力量雖小,卻也不是零。在歷史的大杠桿上,也許恰恰缺這一點(diǎn)力量。在維吾爾族人的信仰里,一個(gè)國(guó)家最不能缺少的是國(guó)王,大臣和詩(shī)人。國(guó)王與大臣倒好理解,何以詩(shī)人的地位會(huì)這樣高呢?因?yàn)槿祟愒谶M(jìn)步。當(dāng)社會(huì)形態(tài)成熟時(shí),就意味著硬件配置已經(jīng)到位,這時(shí)就需要提升人們的精神境界,讓他們學(xué)會(huì)享受生活。

  享受生活在現(xiàn)代人心中,已經(jīng)是太遙遠(yuǎn)、太奢侈的詞匯了。我們向往“高品質(zhì)生活”,向往一種以金錢為衡量?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)享受,縱然只是些須精神上的愉悅感,也是高物質(zhì)水平的附加產(chǎn)品。高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)人性的極端異化,有人說(shuō)“寧可坐在寶馬里哭,也不愿騎在自行車上笑。”這是一種怎樣的心靈的荒蕪?我們讀先生的《朝花夕拾》能感受到先生和先生所在的那個(gè)年代的蘊(yùn)藉與深沉:百草園里的一草一木,先生童年中的甲子園;沉默認(rèn)真的藤野先生,棄醫(yī)從文的堅(jiān)執(zhí)與決絕;阿長(zhǎng),閏土,都在先生的記憶中漸行漸遠(yuǎn),先生又是怎樣的吶喊與留戀?于是,就有了《小引》中的那句話:“一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候,生涯大概總要算是無(wú)聊了吧,但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有。”一個(gè)人,怎么會(huì)沒(méi)有回憶呢?“連回憶也沒(méi)有”便正是說(shuō)明先生常常回憶,在往事的樸素與美好中尋得心靈的慰藉與滿足,使他在“四面都是灰塵土”的境況下“不憚?dòng)谇膀?qū)”。但現(xiàn)實(shí)的困境往往在往昔美好的照耀下顯得更加昏暗而沒(méi)有生氣,這使先生更加感到荒涼與索寞。主張立足于現(xiàn)實(shí)的先生,便也自然地感受到所為回憶的'虛無(wú),這“無(wú)回憶”的狀態(tài),恰恰印證了先生立足現(xiàn)實(shí)的精神。而這精神,亦是我們所缺失的。

  《魯迅全集》的開(kāi)篇便是先生的雜文集《墳》,這本身就耐人尋味,在新生之時(shí),便已正視那個(gè)必然的結(jié)局——死亡,也就是墳。這又是何等的氣魄。“必須敢于正視,這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。”先生希望,并且也的確一直是這樣做的。先生鐘情于魏晉風(fēng)骨,有屬于自己的放達(dá)超脫。但先生具有傳統(tǒng)儒者的濟(jì)世情懷,有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的道義擔(dān)當(dāng)。這是不是能給當(dāng)下強(qiáng)調(diào)自由與個(gè)性而變得自私狹隘的我們一些驚醒?我記得文學(xué)院的院訓(xùn)是“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章。”我們即使被商業(yè)社會(huì)邊緣化也不能自我放逐。當(dāng)文化屈從于權(quán)勢(shì),人類的精神世界便難免荒蕪。所謂文人的價(jià)值并不體現(xiàn)在與環(huán)境、與社會(huì)的“共榮”上,而是體現(xiàn)在層出不窮的矛盾沖突上。“不滿是向上的車輪,能夠載著不自滿的人類,向人道前進(jìn)。”“無(wú)問(wèn)題,無(wú)缺陷,無(wú)不平。也就無(wú)解決,無(wú)改革,無(wú)反抗。”先生的《故鄉(xiāng)》中有一句話“他大約只覺(jué)得苦,并不知道為什么”,我想這就是文人的使命——在無(wú)邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰。“找出問(wèn)題,說(shuō)出問(wèn)題,一同來(lái)想解決的辦法。“振臂一呼,應(yīng)者云集”的不是文人,是革命家。文人的真正價(jià)值,便在于世界昧昧昏睡之時(shí),投之以吶喊。哪怕被鼾聲蓋過(guò),哪怕驚擾了別人的好夢(mèng),與人情自己也覺(jué)得良心不安,也仍然要吶喊,這是職業(yè)道德。

  先生在特殊的年代里舉起反儒學(xué)的大旗,成為新文學(xué)的主將之一,但卻深受儒家文化的影響。失意過(guò),失意時(shí)想想魏晉文人,但不能隱退,因?yàn)橄壬纳娌⒉皇恰捌埢睢薄eX理群先生曾言;“他(魯迅)深知世故而不世故,他參透人生,又采取了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。可以說(shuō)越清醒,越不肯超脫,也看透現(xiàn)實(shí)的黑暗與自我局限,越要以更大的精神力量去與黑暗搗亂,戰(zhàn)勝自我,在’絕望的抗戰(zhàn)’中獲得人生的真實(shí)價(jià)值。”這也是對(duì)以社會(huì)不公平為借口自暴自棄,自甘平庸的我們的一個(gè)提醒。

  先生是一個(gè)戰(zhàn)士,但首先是一個(gè)人。一個(gè)沒(méi)有人性的戰(zhàn)士終究不過(guò)是一部殺人的機(jī)器。在文人身上,也不過(guò)是助長(zhǎng)無(wú)聊與庸俗。但一個(gè)具有健全人格,具有深沉人道主義精神的戰(zhàn)士,必定會(huì)成為有效用的前驅(qū),將人類精神引向一個(gè)新的高度。

  “深藍(lán)的天空中,掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。”看到這些色彩了嗎?“深藍(lán)、金黃、碧綠”,像一幅油畫,向我們呈現(xiàn)先生心中那些靜謐與柔情。小知識(shí)分子,他們的人生是灰色的,是暗淡的;如先生一般的文人,才有著瑰麗絢爛的人生。“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí),掣婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚,城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處,月光如水照緇衣。”看到這首詩(shī),突然覺(jué)得先生放下了一切的架子,收回了一切戰(zhàn)斗的姿勢(shì)。此時(shí)的先生,更是父親,是丈夫。先生自有他的家庭,他懷著對(duì)家庭深深的歉疚;先生也自有他的事業(yè),他的追求;他失落與現(xiàn)實(shí)的黑暗與岑寂。“月光如水照緇衣”,也許只有當(dāng)此月光如水的夜晚,先生才回歸了真實(shí)的自己。所有的激憤,所有的雄心壯志,都在自然的力量下迫于無(wú)聲了。有時(shí)想想,人類的榮辱悲歡,于整個(gè)宇宙而言,又是何等微不足道呢?

  萬(wàn)物之逆旅,百代之過(guò)客,我們都是時(shí)空長(zhǎng)河里的影子。歲月淘盡庸俗,真的精神,將化為洲渚得以長(zhǎng)存。我知道魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文課本中被大量刪減的事,但先生一定很愿意。“自己背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門,放他們到開(kāi)闊光明的地方去。”

  我們不會(huì)失去魯迅,因?yàn)閲?guó)民仍然具有的中庸、茍且、小智小慧的劣根性是與先生的畢生奮斗相聯(lián)系的。我們不會(huì)失去魯迅,因?yàn)橄壬木駥⒔枞祟愡M(jìn)步而長(zhǎng)存。在文章開(kāi)頭那樣的事仍然發(fā)生,不僅在中國(guó),也在外邦。由此便更加看出,人類前行的路程有多遠(yuǎn)。

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