理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者的作文

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者的作文，歡迎閱讀與收藏。

　　羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“缺乏理想的現(xiàn)實(shí)主義缺乏意義，而脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義造成災(zāi)難”。在我看來(lái)，兩者皆是悲劇。

　　不妨讓我們先厘清一下兩者的概念。所謂“沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)主義”，它發(fā)源于現(xiàn)實(shí)，又不同于現(xiàn)實(shí)。它只關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不承認(rèn)理想的現(xiàn)實(shí)作用。這種價(jià)值觀所指導(dǎo)下的行動(dòng)，往往是鼠目寸光的，因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)主義者往往依據(jù)“利益、得失、合適”，判斷做與不做，如何做，是一種較為功利的價(jià)值取向。而“脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義”，則是另一個(gè)極端。它否定現(xiàn)實(shí)的作用，片面夸大理想的力量，看似超然脫俗，但與真實(shí)世界的脫節(jié)，使他們走火入魔，甚至為了他們所認(rèn)定的“真理、原則、責(zé)任”，以看似善良之名造成一定的災(zāi)難。

　　兩種悲劇都讓人扼腕嘆息。實(shí)際上，這種悲劇還不是個(gè)例。古往今來(lái)的文學(xué)作品里就有無(wú)窮的答案。如同酒神的信眾和哈姆雷特一樣，他們洞悉了現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而厭惡了行動(dòng)，認(rèn)為重整分崩離析的世界是可笑而可恥的。理想主義者是被社會(huì)反芻的草料，草料吃進(jìn)去又吐出來(lái)，脫離現(xiàn)實(shí)的他們筑守自己的空中樓閣，終有一天將自己毀滅。

　　我承認(rèn)脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義會(huì)造成災(zāi)難，但我認(rèn)為它的存在也有意義。為了避免自我毀滅，茨威格用崇高制服現(xiàn)實(shí)的可怕，黑塞用滑稽解脫對(duì)于荒謬的厭惡，羅曼羅蘭重新定義英雄主義，生活之神借羅梭之口告訴眾理想主義者，你的空中樓閣本就該建在空中，現(xiàn)在要做的是在下面構(gòu)筑基礎(chǔ)。脫離現(xiàn)實(shí)，擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，怎不能視為一種理想主義者的救贖呢？

　　分析上述之后，該如何解決則是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。首先。對(duì)于鼠目寸光的現(xiàn)實(shí)主義者。因正視理想的能動(dòng)作用，無(wú)數(shù)的現(xiàn)實(shí)主義者都正是因?yàn)橛辛死硐耄�才能在變革世界的路上前赴后繼，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。而那些脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義者，應(yīng)該將理想筑在現(xiàn)實(shí)之上，讓其理想更穩(wěn)，更牢，不讓自己被痛苦吞沒(méi)，更不要變成空想主義和幻想主義。正所謂世界上只有一種英雄主義，那就是在看清生活的真相后，依然熱愛(ài)生活，降低期望，生活中的意外之喜總會(huì)與你相遇。

　　將理想注入現(xiàn)實(shí)主義，將現(xiàn)實(shí)注入理想主義，做一個(gè)理想主義者跨越苦難的現(xiàn)實(shí)，從幻想中獲得安慰；做一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，剖析著生活的苦難，依然心懷希望。

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