歷史典故：旱魃拜夜叉
傳說黃帝的女兒魃因為身體里有大量的熱能，她所到之處就經(jīng)常發(fā)生旱災，人們很不歡迎她，認為她是瘟神。黃帝把她安置在赤水北方。她只好夜間出來活動，與那些夜叉?zhèn)冊谝黄穑撬麄円步?jīng)常干壞事，旱災也時常發(fā)生。下面是小編整理的歷史典故：旱魃拜夜叉，歡迎大家閱讀學習。
【注音】
hàn bá bài yè chā
【成語故事】
傳說黃帝的女兒魃因為身體里有大量的熱能，她所到之處就經(jīng)常發(fā)生旱災，人們很不歡迎她，認為她是瘟神。黃帝把她安置在赤水北方。她只好夜間出來活動，與那些夜叉?zhèn)冊谝黄穑撬麄円步?jīng)常干壞事，旱災也時常發(fā)生。
【釋義】
旱魃：傳說中引起旱災的怪物;夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指壞人相互勾結(jié)狼狽為奸。
【用法】
作賓語、定語;指狼狽為奸
【近義詞】
旱魃為虐
【成語示列】
你聽說旱魃拜夜叉的`故事嗎?
相關(guān)資料：
旱魃：
旱魃(hàn bá)，傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·云漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 孔穎達疏：“《神異經(jīng)》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，后來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。”
《說文》：“魃，旱鬼也。” 《詩經(jīng)》孔疏引《神異經(jīng)》：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不語》卷一《旱魃》里描寫為：“猱形披發(fā)，一足行”。袁枚《續(xù)子不語》又說：“尸初變旱魃，再變即為犼。”紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：“近世所云旱魃，則皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”值得一提的是，“魃”多與“旱”組合，極少單用。即使單用，還是“魃”不離“旱”。
民間傳說宋真宗時，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助于張?zhí)鞄煟鞄熅团申P(guān)羽去降伏。關(guān)羽苦戰(zhàn)七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農(nóng)歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關(guān)帝廟會，祈求關(guān)帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，并把這天稱為雨節(jié)。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨，則求之關(guān)帝必驗。
旱字開頭的成語
旱魃拜夜
包含有旱字的成語
旱魃拜夜 大旱望云
后世影響
地區(qū)習俗
在山東，過去每遇干旱，把新埋的尸體當旱魃打的風俗十分普遍。據(jù)《大清律例·賊盜·發(fā)冢》的記載，清嘉慶九年（1804年），高密久旱不雨，有人發(fā)現(xiàn)年初病故的村民李憲德墳土潮濕，便紛傳李死后變成了旱魃。各村民眾不顧李家阻攔，刨墳開棺，見李的尸體尚未腐爛，更加確信李就是旱魃，不由分說將尸體燒毀。李家將掘墓者告上公堂。此案無成例可循，最后刑部將領(lǐng)頭人仲二以“發(fā)冢開棺見尸律”判了個“擬絞監(jiān)候”罪（相當于現(xiàn)代在的死緩），才將此案了結(jié)。
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉(xiāng)村中認為是死后一百天內(nèi)的死人所變。變?yōu)楹调傻乃廊耸w不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家里挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉(xiāng)村中燒旱魃習俗延續(xù)至二十世紀六十年代。
對付旱魃
在中國古代，主要是使用童子尿與黑狗血來對付旱魃。童子尿與黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。
明清時期，以僵尸為旱魃的觀念十分流行，由此派生出“打旱骨樁”、“焚旱魃”等求雨習俗。《明史》中記載的民俗說，每遇干旱，人們便發(fā)掘新葬墓冢，將尸體拖出，殘其肢體，稱作“打旱骨樁”。雖然明王朝下令禁止此風，但直至清代，此風在民間仍很盛行，且由“打旱骨樁”進而發(fā)展為焚燒尸骨。
這種習俗也見于外國，如俄羅斯有些地區(qū)的農(nóng)民，一旦遇到旱災，常去挖出醉酒致死者的尸體，將其沉入最近的沼澤或湖泊之中，甚至也有殘其肢體的行為，以此來求得雨水。
【歷史典故：旱魃拜夜叉】相關(guān)文章：
歷史典故：旱魃拜夜叉-歷史典故素材03-28
八拜之交的歷史典故07-25
歷史典故:八拜之交11-16
孔子拜七歲小孩為師的歷史典故08-03
孔子拜七歲小孩為師的歷史典故08-21
歷史典故大全-歷史典故素材02-09
趙州橋的典故歷史典故08-02
經(jīng)典歷史典故09-23
「歷史典故」03-20