想當(dāng)然歷史典故

　　公元203年，曹操同兒子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，18歲的曹丕見23歲的袁熙妻子甄氏十分漂亮，就強(qiáng)占為夫人。孔融知道后就寫信給曹操，編造出當(dāng)年周武王把商紂王的寵妃妲己賞給周公的典故。曹操不解，孔融說他根據(jù)現(xiàn)在推想過去的。

　　成語的本來含義:"想當(dāng)然"一詞按照《辭源》的解釋:"憑主觀以為如此"，顯然帶有明顯的貶義。今天我們常講:"辦事情要根據(jù)實際情況，不可以想當(dāng)然。""想當(dāng)然"幾乎等同于不切實際甚至是妄想了。但"想當(dāng)然"的本意其實并非如此。

　　據(jù)《后漢書·孔融傳》記載:公元203年，曹操同兒子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，結(jié)果俘獲了袁熙的'妻子甄氏，甄氏貌美，曹丕就強(qiáng)占甄氏。事情鬧得輿情嘩然，孔融得知此事后寫信給曹操:"武王伐紂，以妲己賜周公。"以示諷喻。曹操是個很有學(xué)問的人，卻不知道這個典故的由來，于是特意問孔融，孔融則說:"以今度之，想當(dāng)然耳。"這便是"想當(dāng)然"的由來。曹操明白了孔融的真實用意，心里自然不快，以后借口殺孔融，或多或少與這想當(dāng)然有些干系。

　　孔融想當(dāng)然惹下了麻煩，后世則又有一位大學(xué)問家照葫蘆畫瓢來了個山寨版的想當(dāng)然。據(jù)《石林燕語》卷八:"蘇子瞻自在場屋，筆力豪騁，不能屈折于作賦。省試時，歐陽文忠公銳意欲革文弊，初未之識。梅圣俞作考官，得其《刑賞忠厚之至論》，以為似孟子。然中引皋陶曰:殺之，三，堯曰:宥之，三。事不見所據(jù)，亟以示文忠，大喜。往取其賦，則已為他考官所落矣，即擢第二。及放榜，圣俞終以前所引為疑，遂以問之。子瞻徐曰:想當(dāng)然耳，何必須要有出處?圣俞大駭，然人已無不服其雄俊。"這則故事在宋代有多部筆記記載，可見當(dāng)時傳為美談。蘇東坡想當(dāng)然的做法不但沒有惹禍，反而高中了科舉，運氣比孔融好得太多了。

　　看了上面兩個最著名的關(guān)于"想當(dāng)然"的來歷，我們可以看出，所謂"想當(dāng)然"其實是一種假借古人編造故事用來為己所用的一種手法，這種手法有兩個要點:"想"即是假想、設(shè)想;"當(dāng)然"也就是按照情理推測存在某種必然。也就是說，故事雖然是編造的，但必須符合人物的個性特征和歷史背景，是很有講究的，與一般的胡編亂造大有區(qū)別，想編出這樣的故事并不是一件容易的事。如此看來，"想當(dāng)然"其實并非完全沒有依據(jù)，恰恰是很有依據(jù)。與今天我們所批評的"想當(dāng)然"其實還是有較大的區(qū)別的。

　　這種"想當(dāng)然"的敘述手法嚴(yán)格地說類似于寓言，假借古人尤其是名人編一個故事用來說明一定的道理是典型的寓言手法，按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，其實很多寓言都是"想當(dāng)然"的，比如《列子》中的兩小兒辯日的故事顯然也是典型的"想當(dāng)然"了。