盛世承平下的一匹受傷的獨(dú)狼作文

　　盛世承平下的一匹受傷的獨(dú)狼——讀李白

　　一提到李白，人們頭腦中往往涌現(xiàn)出的是他那臥蠶眉，單鳳眼，飄逸瀟灑的仙容道貌，是他那“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”式的狂誕，是他那讓掌權(quán)者丑態(tài)百出的“御手調(diào)羹，龍巾拭吐，國舅捧硯，力士脫靴”，是他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的強(qiáng)做不合作，是他那……是的，我們頭腦中有太多的“那”想要噴涌出來。

　　但，不知從什么時(shí)候起，我從李白的詩歌中讀出了一種超越常人想象的孤寂，讀出了一種隱藏于詩歌表象背后伴著焦灼而來的苦澀。讀著讀著，頭腦中原先本來十分清晰的李白的形象卻逐漸變得模糊起來，最后模糊成了一頭走在曠野中的“狼”。耳畔也不再是那原本鏗鏘豪邁的詩歌聲，而漸漸變?yōu)榱松钜箷缫爸袘K傷里夾雜著憤怒和悲哀的狼的嗥叫。這讓我想起了魯迅先生筆下的魏連殳。如果說魏連殳是“五四”思想大潮退潮后失去目標(biāo)的一頭受傷的狼，那李白就是盛世唐朝承平時(shí)代一頭無意鬧入文苑的受傷的狼。

　　清代詩評(píng)家趙冀說：“國家不幸詩將幸，賦到滄桑句便工。”那么，國家“幸”的時(shí)候，即天下一統(tǒng)，承平盛世的時(shí)候，詩歌該“幸”還是不該“幸”？再細(xì)究一下，心懷壯志，渴望建功立業(yè)而又生活于承平時(shí)代的人是“幸”還是“不幸”？

　　就像人不能拔著自己的頭發(fā)離開地球，李白也不可能超越他自己生活的時(shí)代。這就決定了李白只能通過出仕才有可能實(shí)現(xiàn)他的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治夙愿。

　　姑且不論李白是否真有治世的才能，單就承平時(shí)代而言，統(tǒng)治者需要的不再是敢于批龍鱗，逆龍顏的諍臣，而是善于粉飾太平，精于歌功頌德的弄臣。而李白特有的傲岸不屈的個(gè)性決定了他不可能放棄自己人格的獨(dú)立、生命的尊嚴(yán)而成為上下專營(yíng)、溜須拍馬的“適應(yīng)時(shí)代發(fā)展”的弄臣。

　　這樣，無數(shù)人向往、無數(shù)人羨慕的李白生活的盛世唐朝就成了李白表面“幸”中深藏的大不幸。

　　李白無意用詩歌粉飾太平，卻用詩歌湊出了盛世最強(qiáng)音，李白無意于在文壇揚(yáng)名卻贏得了生前生后名，李白有意于仕途卻仕途不順，“一事無成”，李白渴望受皇帝賞識(shí)成為管仲、諸葛亮一樣的人，當(dāng)朝的“管仲、諸葛亮”卻是口蜜腹劍的李林甫、靠裙帶登顯位的楊國忠。

　　悖謬，一切都顯得那么悖謬。

　　盛世唐朝容得下四海的文化，卻堵死了李白一展政治才華的途路，雖然這種政治才華也可能是三流的。李白自身的大不幸成就了后世人的大幸，使后世人有幸一讀太白那風(fēng)格多變、自然天成的詩作，后世人的大幸卻又是以李白一生的大不幸，一生的孤寂為代價(jià)換來的。面對(duì)此情此境，李白是該哭還是該笑？那后世人呢？

　　“愿生命化作那朵蓮花，功名利祿全拋下。”拋不下功名的青蓮最終也只能幻化成一匹受傷的獨(dú)狼，在盛世唐朝深夜的曠野中慘傷里夾雜著憤怒和悲哀用詩歌的形式發(fā)出狼的嗥叫。

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