有韻文的傳承歌詞
今日看到方文山老師的博客，得知“由余光中教授指導(dǎo)的臺(tái)北縣中小學(xué)韻文讀本補(bǔ)充教材，收納的韻文來自詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩，宋詞以及元曲等，甚至還有昆曲牡丹亭都在教材選取范圍內(nèi)，相當(dāng)?shù)亩嘣�，方文山和周杰倫的「上海一九四三」也在里面，被選取的理由之一是「內(nèi)容經(jīng)《文史考證》又押韻」�！睂�(duì)此事深感欣喜，在此向方老師表示恭賀，方老師的這篇歌詞入選，不僅僅只是一種象征；而是，對(duì)文學(xué)（新詩及有韻文的創(chuàng)作）和音樂作詞界都具有非凡的意義。
其中方老師表述非常精準(zhǔn)、精彩，遂引用如下“……而是編輯委員此舉起碼表明教育體系沒有忽略與漠視流行音樂的通俗影響力。而且現(xiàn)今音樂與文字如此緊密結(jié)合的文字創(chuàng)作，已被歌詞壟斷早己是不爭的事實(shí)，新詩作為純文學(xué)的文字創(chuàng)作，跟音樂的互動(dòng)幾近于零，除非創(chuàng)作當(dāng)下刻意以詩歌的形式并兼顧韻腳的元素去創(chuàng)作，否則絕大多數(shù)的新詩都很難譜成曲，既然此次中小學(xué)的補(bǔ)充教材為韻文，那么豈能對(duì)現(xiàn)今唯一具韻文形式的文字創(chuàng)作─「歌詞」視而不見，而只收錄離現(xiàn)代人幾百幾千年前的傳統(tǒng)韻文(詩詞)呢？所幸編輯委員們并沒有與時(shí)代脫節(jié)，雖不能說是重視，但起碼沒有忽略歌詞做為近代韻文的傳承事實(shí)與貢獻(xiàn)�！�
有韻文是中國文學(xué)史上最古老，乃至在幾百年前，一直是最繁榮的.文化體裁；由這件事引發(fā)我不少思考，第一，大陸對(duì)有韻文文化的教育缺失，大家應(yīng)該知道，國學(xué)在香港和臺(tái)灣的興盛，真的不亞于大陸，可以說“有過之而無不及”，比如佛學(xué)的一些大師，孔子哲學(xué)研究的名士，包括繁體字的使用等；第二，余光中先生是非常希望祖國早日統(tǒng)一的愛國人士，最著名的詩句有“鄉(xiāng)愁”，雖年事已高卻一直致力于國學(xué)文化的傳播實(shí)屬難得，對(duì)于看到此次教材收納有韻文之廣泛，感慨良多，尊敬之感由衷而生。
還是說說中華文化韻文的傳承，韻文是非常古老而優(yōu)秀的載體，即有著鮮明的韻腳，朗讀非常優(yōu)美動(dòng)聽，而且容易記憶傳播；（韻文定義：韻文是講究格律的，甚至大多數(shù)要使用同韻母的字作句字結(jié)尾，以求押韻的文體或文章。）如古時(shí)教育課本的《三字經(jīng)》一句三字，押韻，宗旨是強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)的重要性；《百家姓》采用四言體例，句句押韻；《千字文》四字一句，音韻和諧，內(nèi)容涉及天地萬象，是一篇千古流傳的百科知識(shí)美文。都有著歷經(jīng)千年的傳承魅力，至今仍為基礎(chǔ)國學(xué)的經(jīng)典。還有一種文體“駢文”，“文以六朝為宗，駢儷尤絕”，舊時(shí)的一種文體，要求詞句整齊、對(duì)偶，重視聲韻和詞藻，有別于散文。據(jù)我觀察古代碑刻、歷史建筑等的記事，一直沿用駢文。
對(duì)有韻文的評(píng)析，不能不提到《文心雕龍》。這是我覺得對(duì)古代文學(xué)評(píng)價(jià)含金量最高，最有價(jià)值的文學(xué)評(píng)論書籍。當(dāng)時(shí)在看到這本書時(shí)，不禁寫下了這樣的讀書軌跡：
劉勰（約465——520）南朝梁人。曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。然其名未以官顯，卻以文彰。一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評(píng)史上不可或缺的地位。32歲時(shí)開始，歷時(shí)五年，終于書成我國最早的文學(xué)評(píng)論巨著，書超前人，體大而慮周，風(fēng)格迥異，獨(dú)樹一幟，對(duì)后世影響頗大。
這本書簡直太牛了，對(duì)文章修辭美學(xué)在距今1500余年之遙，已經(jīng)有了相當(dāng)精辟理論，我想后人難有出其右者，對(duì)于寫詞的人值得一看，后悔此時(shí)才看到此書，用現(xiàn)代詞講——?jiǎng)③暮喼碧１屏恕?/p>
我平時(shí)基本不看電視，不會(huì)網(wǎng)上游戲，喜歡讀紙質(zhì)書，有書摘的習(xí)慣。讀《文心雕龍》時(shí)關(guān)于韻文的書摘如下，可以了解下有韻文的重要與承襲。
在文體論里，他分論文（有韻文）敘筆（無韻文）兩部分，論文的十篇是講有韻文的，有韻文的后四篇《誄lei碑》《哀吊》《雜文》《諧隱》，實(shí)際是有韻文和無韻文的結(jié)合，但劉勰認(rèn)為這四篇主要還是講有韻文，所以列在這里。先后次第，都有含意，約舉如下：
論文十篇——有韻文
一、明詩有韻文以詩為最早，又《詩經(jīng)》是經(jīng)，故居首。
二、樂府詩的合樂者，故居二。
三、詮賦賦是詩的流變，故居三。
四、頌贊是詩的流變，但不如賦重要，故居四。
五、祝盟頌本告神，祝盟也是告神的，故居五。
六、銘箴銘是勒功，箴是刺過，生人之事，次于告神，故居六。
七、誄碑死人之事，次于生人之事，故居七。
八、哀吊哀夭折，吊災(zāi)禍，與死喪有關(guān)，故居八。
九、雜文文體之散雜者，不足以分立各體，總稱雜文，故居九。
十、諧隱譬九流之有小說，不成為家數(shù)，有輕視意，故居末。
古代最早的《詩經(jīng)》是孔子編撰整理的詩歌總集，也就是說那是一本古代的歌詞集；《樂府》更不用贅言，都是當(dāng)時(shí)的歌曲，可以拿來唱的；包括宋詞也是當(dāng)時(shí)脫離曲牌的“歌詞”創(chuàng)作；元曲、戲詞就更是歌詞了，可見——歌詞創(chuàng)作根本就是文學(xué)中有韻文的一部分，《詩經(jīng)》便是最早的流行音樂。
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