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洗禮_800字
信徒透過洗禮來作為生命的告白，人，在一步步趨近死亡，而死亡則是蕓蕓眾生透過生命作為心靈的洗禮，是生命化入永恒的延續。“死亡是一種自然，人平常總覺得自己高于自然，其實只是自然的一部分罷了。那么，就在自然的懷抱里講和吧。”
莫里得知自己得了絕癥后，對即將死去直言不諱，在最后的歲月里，他幾乎是逼視著自己的肌體如何一部分一部分衰亡的，這比快速死亡要殘酷得多，這種病痛的洗禮并不是常人所能承受的。死亡就是自然界對我們的吸引力，這就像回到了嬰兒期被人照顧時那份快樂的回憶。這是莫里讓我們在這個理想缺失浮躁的轉型的時代，真正觸及我們內心深處的感知，這即是種精神的洗禮。
是誰？是誰在死前索琴奏樂？曲終后嘆曰：“《廣陵散》于今絕矣！”這等古風，唯有嵇康能出落得如此瀟灑。他，猶如一朵帶刺的玫瑰，芒刺直指以周公自居的司馬昭和統治者當作幌子的虛偽禮教。嵇康的仙山瓊閣因百姓安樂而美麗動人，他的烏托邦理想卻因超越歷史而虛無縹緲。嵇康是我中華文化中“死的美學”之典范。嵇康死得很優雅，他因“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”的思想而死，卻留給后人活出人格活出自我的人生境界，這即是種思想的洗禮。“我寧愿選擇死也不愿婢膝地乞求比死還壞得多的茍且偷生”。
他不畏懼死亡，甚至沒有偷盜搶劫，沒有殺人放火，更沒有犯下什么不赦之罪，可是雅典人卻一定要置他于死地。他絕對有足夠的時間遠走高飛，而他卻認為這是“以錯對錯”的想法，甘愿飲下毒鴆，從容就死。
他可以說是第一個為哲學殉道的人，蘇格拉底。克里同在死前問他怎樣埋葬自己，他卻平靜地說：“按照你們所想的方式就可以了，只要你們心中真正感到我還存在著，并沒有離開你們，那么你們就以你們所想的方式埋葬我吧。”蘇氏沒有看到他所追求的事物本質并非真正的民主，而是為了維護所謂的民主而甘于自我犧牲，致使更多的哲人們前赴后繼的研究，這種精神與思想即是靈魂的洗禮。
當人們傾聽將死者的感受，聆聽行刑者的'琴聲，繼承死者的思維時，我們始終都在進行著“思”的洗禮。逝者的經歷是對生命的詮釋與啟迪，更是對過去的反思，對現在的總結，對未來的憧憬，何嘗不是對心靈的洗禮呢？讓我們抹去心中的不安與猜忌，感悟生命的永恒。
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