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《千年一嘆》高中的讀書筆記范文
讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的《千年一嘆》高中的讀書筆記范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《千年一嘆》高中的讀書筆記范文1
余秋雨先生通過對世界文明的現(xiàn)代形態(tài)的實地考察，以日記的形式寫就《千年一嘆》一書。這本書完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類早期的文明古國。
他多是避開繁鬧之地，尋訪古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處于隱秘狀態(tài)下的文化廢墟。我認(rèn)為其中的景色描寫部分固然精彩，但應(yīng)位居其次，而余先生一次次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，余秋雨先生在第一章已說得明白，“幾千年來，中華文明有沒有必要走到底，硬把腳印延續(xù)到今是禍?zhǔn)歉＃卮疬@個問題，就要辨別一下別人的腳印，研究一下它們離去的原因。”這無疑會引發(fā)讀者對人類命運的思考。
文明，一個亙古悠遠(yuǎn)的字眼，在漫長的歷史宏流中，享受著幾千年的孕育成長，卻又經(jīng)歷了一場又一場剎那間的摧殘與淹沒。余秋雨先生實地勘察了幾大文明發(fā)祥地的古跡及今天的現(xiàn)實圖景，經(jīng)過一番梳理后的結(jié)論是：“人類幾大發(fā)祥地，都已衰落，無一例外。”不過“相比之下，希臘的情況較好，希臘當(dāng)初衰敗的直接原因我看有兩個，一是雅典人和斯巴達(dá)人曠日持久的政治內(nèi)耗，二是既要迎接外敵又要不斷遠(yuǎn)征，造成致命勞損。”至于埃及文明、兩河文明、恒河印度文明則等而下之了，前者“一開始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整體傾向?qū)嵱茫鄙偕詈竦娜宋幕币虼酥苯诱T發(fā)大量的戰(zhàn)爭，而后者，其內(nèi)部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關(guān)”。他們的文明曾與中華文明一起輝煌過，輝煌的程度一點不比中華文明差，但今天都已衰落，無一例外。昔日的輝煌已被風(fēng)雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘垣斷壁供后人憑吊。
余秋雨先生通過對這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對比中又找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。他認(rèn)為戰(zhàn)爭、社會失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中國在一定程度上恰恰避免了這些。雖說也有戰(zhàn)爭，卻是世界上唯一沒被長期役使的民族。而一種文明能否保存下來應(yīng)該在于它是否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產(chǎn)生之初，都是個人的、單一的，當(dāng)這種文明被一類群體接收后，就從個體崇拜階段進(jìn)入全體認(rèn)可階段，這種認(rèn)可就是多元化的基礎(chǔ)。當(dāng)認(rèn)可經(jīng)過一段思考，到適當(dāng)時期，尤其是思想政治放松的.階段，多元化就會萌發(fā)、發(fā)展，迅速到達(dá)高潮，經(jīng)過一個時期的沉淀，再多樣化。如此下去，循環(huán)反復(fù)，生生不息。只有大眾化，文明才不會隨一個或幾個個體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協(xié)調(diào)，并為每個不同的時代提供最優(yōu)的選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。
中國的文明剛開始時也不過是一種原始的造物文明，之后出現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。沒有大眾化、多元化的文明，一兩個人的死或一兩次戰(zhàn)亂就足以至其于死地。而大眾化、多元化的文明，一個統(tǒng)治者的死或幾次戰(zhàn)亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發(fā)展。說到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運的，創(chuàng)造了文明，守護(hù)著文明，傳承著文明，自成體系的多元發(fā)展又不忘引進(jìn)優(yōu)秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發(fā)新奇色彩。看著那些古文明的殘照，我暗自慶幸中華文明的輝煌，但他的付出有誰能看到。
作為大學(xué)生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更了解世界，更理解中國。文明，走過了幾千年，仍會繼續(xù)走下去。我們用流傳了幾千年的語言交談，每一步都是祖先的腳印。請允許我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。
《千年一嘆》高中的讀書筆記范文2
最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發(fā)我的感受。余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風(fēng)簡樸，文底深厚，看他的書，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼。《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》等，這些書講述的內(nèi)容不同，但都是富有生活的內(nèi)容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷，生活態(tài)度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認(rèn)為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。
《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的'感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點，我們讀者應(yīng)該如何去面對等等。
從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們應(yīng)該持有的觀點。
作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國的感覺同樣令我感動，這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn)，同時也震動了讀者內(nèi)心愛國的琴弦。我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個責(zé)任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。
針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。
在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當(dāng)長一段時間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。無論在學(xué)習(xí)中還是在工作中，我們都應(yīng)該珍惜，應(yīng)該努力，無論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。
《千年一嘆》高中的讀書筆記范文3
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時候并不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個概念，隨著我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。
在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識，改變我們對中華文明的認(rèn)識，讓我們重新去思考很多問題。
這一路上那么多古文明的.發(fā)祥地，沒有例外，都已衰落，當(dāng)我們看見這一路的戰(zhàn)火、殺戮、貧窮、混亂，我們會感嘆文明的脆弱，那些反復(fù)出現(xiàn)在歷史書上，出現(xiàn)在我們生活中的地名，與如今的現(xiàn)實形成了可怕的分裂，那些雖然斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代的荒涼形成了強烈的對照。面對這樣的一系列問題，我們無疑會感到我們的生命微若草芥。同時，路上遇到的杜月笙的女兒女婿蒯先生一家、探訪法顯、玄奘取經(jīng)的講學(xué)的遺址、外國人對中國茶、中國文化的熱愛，我們無疑會感到民族文化的魅力，會感到中華文明的磅礴與偉大。
在當(dāng)代中國長大的人，每天接受的中華文明的洗禮，每天感受著國家和社會的進(jìn)步，對于身邊的一切都覺得理所應(yīng)當(dāng)，甚至還經(jīng)常抱怨和斥責(zé)，為什么我們偉大的文明古國發(fā)展到今天會那么落后，以至于被僅有幾百年歷史的西方國家超越那么多；也會抱怨我們的國家、社會還存在著食品安全、貪腐、環(huán)境等等問題；會嘲笑我們花了幾千年時間走了這條路，為什么不走另外一條路；我們的國家在滄海橫流中保住了一份家業(yè)、一份名譽、一份尊嚴(yán)，我們常常輕率地說，保住這些干什么。當(dāng)下的中國是一個變革的時代，也是一個多元的時代，允許人們有不同的聲音，允許多元的價值取向。國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化的融合從來沒有像今天這么深入，我們常常將這種形態(tài)歸結(jié)于西方的自由民主、尊重人權(quán)，歸結(jié)于開放包容，其實，這些都不是主要原因，最主要的影響，應(yīng)該是我們的文化傳承。
認(rèn)真對比這些文明古國的發(fā)展歷史，包括當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)局勢，當(dāng)其他文明衰落的時候，中華文明能夠一脈相承，并發(fā)揚光大，能夠達(dá)到今天的開放包容、相互尊重、摒棄糾葛，敢于站出來說我們要建立一個世界命運共同體，溯其根源，我想應(yīng)該歸功于我們的傳統(tǒng)文化。對比其他文明古國，當(dāng)一個民族在政治上被另一個民族征服，其文化就逐步衰落了，時間久了就慢慢衰落了。再來看我們的中華文化，歷史上無論被哪個民族統(tǒng)治，最終在文化上都征服了這些所謂的統(tǒng)治者，我們的中華文化一直居于核心地位。正如書中所言，中華文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化，正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命。
每一個文明的興衰，其文化都起了重要的作用，中華文明今天的繁榮，也仍然沒有脫離我們的傳統(tǒng)文化，甚至我們每一次的斥責(zé)和抱怨背后都隱藏著對國家和民族美好的向往，正是因為這些對美好的向往關(guān)乎了國家的方向。
《千年一嘆》高中的讀書筆記范文4
讀《千年一嘆》，時常讓人掩卷長嘆，那些曾經(jīng)璀璨的文明古國無一例外都已衰敗了，徒留殘垣斷壁供世人憑吊。盛極必衰，應(yīng)了這句話吧！而背后的原因無不令人唏噓，有的至今仍能做警鐘，震耳、扣心，讓人一驚。
對《千年一嘆》持續(xù)喜歡、百讀不厭的第三個原因，恐怕是與我對歐洲歷史和宗教的興趣有關(guān)。
和前幾次看這本書時的純粹作為讀者的疏離感不同，此次閱讀就像是在給自己的旅行做注腳，書中那些熟悉的地名和城市，因為我的足跡曾經(jīng)掠過，就有了很強烈的現(xiàn)場再現(xiàn)之感。
而近期讀到過的有關(guān)歐洲歷史的散點知識，也在此時連成線，鋪成面。
作者在結(jié)束行程前，曾居住在喜馬拉雅山下的旅館幾日，整理書稿，靜心思考。
回到終點回望起點，總有很多過程中來不及沉淀的深刻。
讀罷，掩卷。我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣的畫面：屋里有爐火，案頭有蠟燭，作者燭下疾書：
文明的非自然化有多種表現(xiàn)。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占據(jù)空間過度、繁文縟節(jié)過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構(gòu)建過度……顯而易見，這一切已經(jīng)構(gòu)成災(zāi)難。對這一切災(zāi)難的總結(jié)性反抗，就是回歸自然。"
我突然設(shè)想，如果我們在世紀(jì)門檻前稍稍停步，大聲詢問兩千多年前的中國哲人們對這個問題的意見，那么我相信，他們中的絕大多數(shù)不會有太大分歧。對于文明堆積過度而傷害自然生態(tài)的現(xiàn)象，都會反對。
孔子會說，我歷來主張有節(jié)制的愉悅，與天和諧；墨子會說，我的主張比你更簡單，反對任何無謂的耗費和無用的積累；荀子則說，人的自私會破壞世界的.簡單，因此一定要用嚴(yán)厲的懲罰把它扭轉(zhuǎn)過來……
微笑不語的是老子和莊子，他們似乎早就預(yù)見一切，最后終于開口：把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道，唯一的道就是自然。
這就是說，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命。 "
《千年一嘆》高中的讀書筆記范文5
悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒有，庸懶的眼神很吃力地掠過桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開的書上。
書是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀(jì)實體裁的文字，讀來卻另有一翻味道。
我一直喜歡這樣雕啄文字，無聲無息的就走進(jìn)一個人的世界，能聽到對方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時也想這炎熱的鬼天氣；
思緒行走在文字中，一次次被文字中的話語折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤了咽，也靜了心。
這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點音樂，才打開書，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。
《千年一嘆》無聲無息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？
不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過20__年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度。這是我對希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點認(rèn)為：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)的國家。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽恚瑥哪莾珊恿饔蛎艿奶J葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始無末，沒有目的沒有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠(yuǎn)航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的.路，順著他們的腳印一步步走下去。
終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
一本書，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因為我們的老祖宗雖然焚書坑儒，卻統(tǒng)一了中國文字，這就相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒有因為無人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對古文字的解讀能力。
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