中國傳統作文

時間：2022-10-27 17:37:38 傳統我要投稿

實用的中國傳統作文7篇

　　在我們平凡的日常里，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的中國傳統作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

實用的中國傳統作文7篇

中國傳統作文篇1

　　正因我們中國最著名的經典之一——茶，因此中國有很濃厚的茶文化。中國地廣物博，因此我們的茶的種類也就是必須很多的，下方就讓我來為大家說幾種名茶吧!

　　第一種名茶：西湖龍井。這種茶居中國茶之冠，生產在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不僅僅西湖美，這種茶更美。西湖龍井有四百年的歷史了。龍井茶外形扁平俊秀，泡后香氣清高持久，喝后令人回味無窮。第二種名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春就是我國最著名的綠茶之一，它產于冬暖夏涼、空氣清新的江蘇省吳縣太湖洞庭山。碧螺春條條纖細，卷曲成螺，穿著一層茸毛，泡后清香芬芳。第三種名茶：安溪鐵觀音。它就是茶中之王，出生在雍正年間。如果想得一壺好的鐵觀音，就務必經過曬青、涼青、做青(搖青一攤置)、炒青、揉捻、初培、復培、復包揉、文火慢烤、揀簸等工序才制成成品。

　　這些名茶讓茶文化誕生，茶文化就是品評技法、藝術操作手段的鑒賞，品茗完美環境、領略等多種品茶過程。茶文化不僅僅就是中國的經典文化，在世界其他國家影響也很大，每年都有超多的外國游客到中國品茶。你想呀，全世界的人一齊來品茶，大家會彼此更了解并且成為好朋友。

　　我們有那么好的茶文化就是正因有勤勞智慧的中國人，這些中國人就是世界上最機智的人。因此我們中國也就是四大禮貌古國之一。正正因這樣，因此我們更加要好好學習，繼續傳承并發揚中國的優秀文化。

中國傳統作文篇2

　　端午節是農歷五月初五，是我國傳統的節日。在端午節人們要吃粽子、賽龍舟。

　　端午節。我會去看賽龍舟。來到了湖邊，不少人在做準備活動，準備玩了，就到湖中的船上，等待比賽開始。

　　時間到了，他們說：“三、二、一，開始！”那口哨聲震得我耳朵都要聽不清楚了。那些在劃船的人姿勢優美，劃的板一上一下，打得那水一下子飛奔而去。我們中國隊遙遙領先，后面的隊伍不甘落后，趕緊發力，追上了我們中國隊。我們中國隊可不是好對付的，眾人齊心協力地劃船，也一下子就追上了他們。爸爸說：“好啊，果然是力大無窮的中國隊。”媽媽說：“人家只是追上了一點點，你開心什么！”

　　最后我們中國隊贏了。我們興高采烈地回到了家，跟爺爺、奶奶說起了這件事的經過。

　　我覺得端午節是一個熱鬧的節日，我喜愛端午節。

中國傳統作文篇3

　　我很榮幸能參加寧海縣第一屆公民道德公益講堂。這個演講廳的主題是“弘揚中國傳統文化，做一個有道德的人。演講廳的目的是。構建和諧社會，再現中國的繁榮。

　　談論“中國文化。這四個詞自然會讓人想起一個叫做“中國文化歷史悠久，博大精深。這是教科書中常用的描述中國傳統文化的句子，但是有多少人能回答什么是中國傳統文化的問題呢？這個問題引起了我的思考。作為一個中國人、中國人和中國孩子，我不知道中國的傳統文化是什么。我認為這讓我感到羞恥，甚至更難過。

　　雖然這是一個短暫的四天學習期，但它讓我受益匪淺，也讓我感觸頗深。我沒有資格也沒有能力向你解釋什么是中國傳統文化，因為即使是我也在了解和學習中國傳統文化的路上。我知道，要真正理解幾千年前先賢們傳承下來的智慧和真理，我必須用我的一生來學習和實踐它！我所能做的就是盡我作為中國人的責任弘揚和繼承中國傳統文化，做一個有道德的中國人！

　　讓我們談談我過去四天的學習經歷。

　　演講廳的整個學習過程是免費的。此外，還有免費午餐、學習材料和免費紀念品！這種公益活動很少。據我所知，500多名志愿者參加了演講廳。我想每個人都知道什么志愿者”也就是說，除了做最臟最累的工作，他們不付報酬。我想談的不僅僅是志愿者的概念，還有他們可敬的道德品質。每個人都必須彎腰90度，不管他們的年齡和體型，并被稱為“教師”每當觀眾鼓掌時，站在旁邊的志愿者必須鞠躬表示感謝。在過去的四天里，我看到了什么，沒有看到什么，我不知道他們每個人都鞠了多少躬，我真的數不清。在這些志愿者中，從八十多歲的老人到十一二歲的孩子，在我看來，我們在哪里可以被稱為“教師”啊？他們是我想學習和尊敬的老師。

　　這些志愿者給我留下了深刻的印象，只想說，謝謝，謝謝！

　　每天到達會場后，我都會讀《弟子規》。觀眾超過3000人。有些人甚至什么都忘不了。我記得最多的是“父母大喊大叫，不應該慢下來；父母命令，不要懶惰。這就是成為兒子的原因。一位講師說，中國傳統文化可以用一個詞來概括“孝道。單詞，兩個單詞是“道德。兩個字，另一位講師說，“弟子規”不僅是孩子們的規則，也是人們的規則。的確，許多《弟子規》都是人們做事的原則。善待父母父母大喊大叫，不應該慢下來；父母命令，不要懶惰。；對待兄弟和朋友是“哥哥說朋友，哥哥說禮貌；兄弟團結，中國有孝道。；善待你的行為早起晚睡；老來容易，珍惜這段時間。；與他人相處需要“所有人都必須愛。天空是一樣的，地球是一樣的。等等，做一個人和做事有無數的理由。

　　我不會詳細說明講座的內容，因為我無法用幾句話解釋和描述清楚。

　　在一個接一個的講座中，令人感動的部分會讓人痛哭流涕，令人激動的部分會讓人感覺手心麻木。有幾次，我哭得眼淚汪汪，哽咽著，低下了頭。在舉行閉幕式和觀看講座瑣事時，我在屏幕上看到一行字：志愿者不能忍受浪費一粒食物。出現在屏幕上的是包裝午餐盒的志愿者，對著從觀眾手中取回的午餐盒的剩菜微笑。他們中的一些人也看到了鏡頭不好意思地躲閃。這時，我再也看不到他們吃剩菜的鏡頭了。我再也抑制不住眼中的淚水，低下頭，讓淚水順著臉頰滑落。我的臉是痛苦的表情，我的心更像一根針。我滿腦子都是“不要對別人做你不想對自己做的事雖然這四天我吃光了所有的食物，但我仍然感到深深的自責和痛苦。

　　也許，面對傳承了5000多年的中國傳統文化，我仍然很年輕，很無知，但我知道，我有義務和責任去繼承和傳承中國傳統文化，這在今天尤為重要！

中國傳統作文篇4

　　一早媽媽就叫醒睡夢中的.我，今天要去超市大采購，我一骨碌就起床了。

　　很快我們來到了超市，這里好熱鬧啊，人山人海，每個人都是大袋小袋，臉上還洋溢著幸福的笑容。

　　我們直奔二樓的超市，我拿出昨天寫好的購物清單：紙巾，牙刷牙膏，毛巾，各種糖果，媽媽還挑選了春聯，燈籠。結束后我們來到了外婆家。外公看我們買了對聯，說要考考我。

　　外公說：“你看，這幅對聯分別寫著‘迎春接福人財旺’‘和睦家庭萬事興’，我們怎么來區分上聯和下聯？”這可難倒我了，我紅著臉小聲的說：“我不知道。”外公笑了起來，摸摸我的頭，對我說：“沒關系，不會的話，我來教你。”我不好意思地點點頭。“通常對聯分上聯、下聯和橫幅，一般情況上聯的最后一個字是讀第三或第四聲，下聯的最后一個字讀第一和第二聲，99%的對聯都能用這種辦法來區分上下聯。”外公娓娓道來。“我知道了，我會了！”我開心地叫了起來，“上聯是迎春接福人財旺，下聯是和睦家庭萬事興。”因為我上一年級的時候就學到了聲調，“旺”讀第四聲那就是上聯，“興”是第一聲就是下聯。這個可難不倒我，我得意地笑了。外公也開心地笑了起來。

　　原來一幅對聯也有這么多的學問啊！真的應證了媽媽經常對我說的一句話——學海無涯。

中國傳統作文篇5

　　關羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長，河東解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州。可以說歷史中的關羽和《三國志》中的關羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那么關羽為什么會從一個人被尊為王，推為帝，最后演化為一個神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價值觀有著密不可分的聯系。

　　中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統一于我國古代人民創造的一種重要哲學思想五行學說中。五行學說把金、木、水、火、土五種物質作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行為的基本意識規則），恰是以儒教為主導的中國傳統文化所張顯出的核心價值觀。

　　關羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。

　　關羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關羽成為以忠義氣節相號召的人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關羽為協天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君，并將關帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關羽為忠義神武關圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關圣大帝。至光緒五年（1879年），關羽的封號已長達26個字。

　　為王朝所推崇的關羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峰，關圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的褔神。

　　中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關公為五文昌之一，尊他為“文衛圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協天大帝”或“關圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”。可以說，在淼若星海的歷史長河中，關羽就像一個觀察點，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點，發現了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現了，以至于他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關羽為統治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關羽，已經成為了一種象征，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關羽脫離《三國志》中的關羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。

　　以儒釋道為文化背景所產生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統文化核心價值觀，在關羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關圣帝君。千百年來，關圣帝君又給中國文化產生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價值觀，就是在當今，仍有他的歷史和現實意義。

中國傳統作文篇6

　　老師們好，今天我給大家介紹皮影戲。

　　皮影戲興于漢朝，盛于宋代，歷史悠久。皮影戲的別名還有驢皮影、影子戲和燈影戲。

　　現在我來給大家講一個關于皮影戲的小故事。在明朝萬歷年間，灤州有個秀才叫黃素志，他每次考試都不理想，便到外面謀生。不安定的生活漸漸磨去了他的仕途之心。他讀了很多書，精通雕刻和繪畫，又在民間吸收了大量的剪紙藝術。他利用自己的所學創作了許多小故事，又講故事轉化一個個小紙人兒，到處演唱。自此黃素志的小故事在一代代人的口中傳誦下來。

　　現在很多年輕人，都沒有機會見到皮影戲，只有在少數的地方，還在傳承這個古老的民間藝術。

中國傳統作文篇7

　　前不久，嬸嬸生了小侄子。姥姥的賀禮中竟有一件花花綠綠、用零碎布頭做成的小衣服。（用零碎布頭給小孩子做衣服，這確實奇特，吸引人的眼球。）媽媽告訴我，那是兒童百家衣。（點出“百家衣”。）

　　百家衣源于漢族育兒風俗，表明父母期望孩子健康成長，需要托大家的福，吃百家飯，穿百家衣。（介紹“百家衣”的來源。）當一個孩子出生后，孩子的奶奶、爺爺就要向左鄰右舍報告喜訊，并向百家近親好友求乞布塊。特別是那些姓“劉”“陳”“程”的人家，老人們絕對不會輕易放過。因為“劉”“陳”“程”諧音“留”“沉”“成”，是吉利的話，對于保佑孩子的成長有重要的作用。

　　布塊的大小、花色一般不太講究，但以藍色的為最好。因為“藍”諧音“攔”，只要有藍色的布塊，妖魔鬼怪就收不走孩子了。（“百家衣”的講究。傳統文化，顧名思義，既有“傳統”，還有“文化”。）百家衣做工講究，不同色彩、質料、形狀的布片經過精心選擇、折疊、縫合，最后做成一件五彩斑斕的衣服。做這種衣服，往往不能完全縫好，老人們常在底襟處留個口子，叫作“藏魂處”。等到孩子滿月后，再由孩子的母親將口子縫住，這就說明孩子的魂靈留在了母親的身邊，再也不必為孩子操心了。（“百家衣”的制作很有說頭，這也正是“文化”的體現。）事后，我特意去看了“藏魂處”，果然看到衣服的下面有一個口子。

　　我也曾經問媽媽，衣服真的能留住魂靈嗎？媽媽付諸一笑，她告訴我，隨著社會的發展，這種保護兒童的習俗已經失去了它原來的意義了，現在只是作為孩子逗樂的一種形式，也能聯絡人與人之間的感情。通過這件百家衣，我仿佛看到了人們那種樸素的團結友愛、互幫互助的美德。（傳統也是在變化的，漸漸地，新的傳統新的文化就會出現，新俗就成了舊俗。傳統文化寄寓了人們豐富的情感，這就是傳統文化的魅力所在。）

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