誠(chéng)信的作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編幫大家整理的誠(chéng)信的作文4篇，歡迎大家分享。

誠(chéng)信的作文 篇1

　　《弟子規(guī)》中令我深有感觸的是“信”這個(gè)章節(jié)。信，就是誠(chéng)實(shí)可信的意思，是人立身處世之根本。《論語(yǔ)·為政篇》中有句話(huà)：“人而無(wú)信，不知其可也。”就是說(shuō)，古往今來(lái)沒(méi)有信用的人是沒(méi)有多少立身之地的。

　　“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。”這四句的意思是:開(kāi)口說(shuō)話(huà)誠(chéng)信為先，答應(yīng)別人的事，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不要隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用!在《袁氏世范》中說(shuō)：有所期諾，纖毫必償;有所期約，時(shí)刻不易。在《老子》中講：輕諾必寡信。也就是說(shuō)，輕易向別人承諾的人一定很少講信用。因此，我們不要盲目地答應(yīng)別人。孔子曰：言必信，行必果。魯迅也說(shuō)過(guò)：誠(chéng)信為人之本。可見(jiàn)，誠(chéng)信是多么重要啊。“與朋友交，言而有信。”“信近于義，言可復(fù)也。”無(wú)論我們身在何處，都要想到：誠(chéng)信第一!

　　“說(shuō)話(huà)多，不如少。惟其是，勿佞巧。”話(huà)多不如話(huà)少，話(huà)少不如話(huà)好，說(shuō)話(huà)要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的`絕對(duì)不說(shuō)。立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，說(shuō)話(huà)內(nèi)容要實(shí)事求是。“吉人之詞寡，躁人之詞眾。”俗話(huà)說(shuō)得好:君子之言少而實(shí)，小人之言多而虛。我們一定要切記：說(shuō)話(huà)要三思而后說(shuō)，經(jīng)過(guò)大腦思考后再開(kāi)口、再行動(dòng)。

　　使我受益匪淺，終生難忘的是這幾句：“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻。聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。”如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺點(diǎn)就生氣，聽(tīng)到贊揚(yáng)自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)接近你，真正的良師益友反而逐漸疏遠(yuǎn)你了。是啊，一個(gè)人如果只愿意聽(tīng)別人表?yè)P(yáng)自己而不愿接受批評(píng)，那他一定一事無(wú)成。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。其實(shí)，我們耳邊時(shí)常響起的不好聽(tīng)的話(huà)，正是我們可以借鑒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。聽(tīng)到稱(chēng)贊自己，不但不能沾沾自喜，而應(yīng)惶恐不安、自問(wèn)自省，唯恐自己做得不夠好，名不副實(shí)。聽(tīng)到別人批評(píng)自己，不但不生氣，反而感謝對(duì)方的善意提醒，這樣，正直誠(chéng)實(shí)的有德之士就會(huì)逐漸成為我們的朋友。聞過(guò)則喜不僅能顯示出自己的大度風(fēng)范，還能知道自己的過(guò)失。所以要感謝那些指出我們存在錯(cuò)誤的朋友，這樣我們才能擁有更多真誠(chéng)的朋友。

誠(chéng)信的作文 篇2

　　人之交往在于誠(chéng)，世之安寧要靠信。這句話(huà)說(shuō)出了誠(chéng)信對(duì)與這個(gè)世界的重要性。人與人的交往需要誠(chéng)信，世界的安寧也需要誠(chéng)信。如果沒(méi)有了誠(chéng)信那么這個(gè)世界將沒(méi)有人值得相信，人與人都在欺騙、耍花招、那么這個(gè)世界將會(huì)亂作一團(tuán)糟。根本就沒(méi)有秩序可言。

　　誠(chéng)信的本質(zhì)是不違背自己的心。季扎子是春秋時(shí)期吳國(guó)的貴族，吳王諸樊的弟弟。公元544年他出使各國(guó)。他首先經(jīng)過(guò)徐國(guó)的時(shí)候，徐王十分欣賞季扎子身上佩戴的.寶劍，卻說(shuō)不出口。季扎子明白徐王的意思，不過(guò)，他還要出使其它國(guó)家寶劍暫時(shí)不能送給徐王。他打算出使完其它的國(guó)家再把寶劍送給徐王。但是等到他出使完其它國(guó)家再次路經(jīng)徐國(guó)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)徐王已經(jīng)死了。季扎子感到非常的遺憾，想到曾經(jīng)要把寶劍送給徐王，便解下自己的寶劍掛在徐王墓前的樹(shù)上。季扎子對(duì)于出了自己之外沒(méi)有人知道許諾贈(zèng)劍的事絲毫不馬虎，更不做違背自己心的事。可見(jiàn)他是一個(gè)誠(chéng)信的人。誠(chéng)信是人與人交往的前提，沒(méi)有了誠(chéng)信便失去了與人交往的籌碼。也有可能失去整個(gè)國(guó)家。

　　周幽王是西周的最后一個(gè)君主，昏庸無(wú)道。有一年，褒國(guó)為了討好周幽王把美女褒姒送給了幽王，幽王十分喜歡褒姒。不久褒姒生了一個(gè)兒子取名伯服，幽王便廢了申后和太子。立褒姒為后、伯服為太子。褒姒雖然深的幽王的寵愛(ài)又貴為皇后但是從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)，幽王便千方百計(jì)的想要她笑，但都是徒勞的。周幽王便想到了一個(gè)點(diǎn)燃烽火臺(tái)的辦法。烽火臺(tái)是為了保障國(guó)家安全而設(shè)立在邊界的。相當(dāng)于現(xiàn)在的報(bào)警設(shè)備，如果敵人來(lái)犯白天就點(diǎn)燃糞便冒起煙，一處接連一處一直到遠(yuǎn)方。如果在晚上來(lái)犯就點(diǎn)燃柴火升起大火，諸侯們看見(jiàn)了就會(huì)派兵支援。這事君主與諸侯之間的一個(gè)約定。

　　這天，周幽王帶著褒姒去驪山游玩，就下令點(diǎn)燃烽火，一處接連一處的向遠(yuǎn)方傳去消息。諸侯們看到烽火就匆匆忙忙的帶兵來(lái)支援。到了才發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)有，褒姒看到了匆匆趕來(lái)的諸侯們那些窘態(tài)掩著嘴笑了，諸侯們白來(lái)一趟怏怏而返。周幽王為了再次看到褒姒發(fā)笑時(shí)的媚態(tài)就再次下令點(diǎn)燃烽火臺(tái)，諸侯們又一次上當(dāng)。就這樣多次之后諸侯不在趕來(lái)救援。申候?qū)τ谧约号畠罕粡U后十分惱怒，他聯(lián)合繒國(guó)和結(jié)合犬戎族對(duì)幽王大興問(wèn)罪之師，共同進(jìn)攻周朝都城鎬京。幽王雖然烽火報(bào)警但是害怕再次被騙都沒(méi)有來(lái)支援，幽王帶褒姒逃到驪山山麓被戎人殺死，褒姒被擄。

　　如果沒(méi)有“烽火戲諸侯”的發(fā)生西周也不會(huì)那么快走向滅亡，如果沒(méi)有幽王的不誠(chéng)信而造成“烽火戲諸侯”西周也不會(huì)那么快走向滅亡。所以說(shuō)誠(chéng)信在人與人之間是十分重要的，是人與人之間交往的前提。更是國(guó)家與國(guó)家建交的前提。青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生至純至真之美的時(shí)期。而誠(chéng)信又是最容易而又做不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠(chéng)信作為人生中的一個(gè)坐標(biāo)，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己。

誠(chéng)信的作文 篇3

　　今天，我們?cè)诮淌依镩_(kāi)展了以“誠(chéng)信從我做起”為主題的班隊(duì)活動(dòng)。

　　這次活動(dòng)可豐富啦!首先，是講自己喜歡的誠(chéng)信名言，你們知道我喜歡的名言嗎告訴你們，我最喜歡的名言是：言必信，行必果。這句名的.意思是：說(shuō)到做到，不能說(shuō)謊。我打算從此答應(yīng)別人的事要做到，實(shí)事求事。接下去是四人小組講誠(chéng)信故事。我講的故事是《保證要考第一名》。然后，我們又聽(tīng)了雷鋒的故事。最后，我們又討論了自己那里做得還不夠。

　　這次活動(dòng)很有意義，通過(guò)這次活動(dòng)，我知道了誠(chéng)信是多么可貴。

誠(chéng)信的作文 篇4

　　誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)引起全球各國(guó)的重視與討論，因?yàn)檎\(chéng)信問(wèn)題所造成的企業(yè)與社會(huì)損失不勝枚舉，以“美國(guó)金融業(yè)恩隆案”為例，恩隆破產(chǎn)所產(chǎn)生的威力相當(dāng)于四至九次的恐怖攻擊損失，可見(jiàn)已“被現(xiàn)代人視為微不足道的誠(chéng)信”，竟然可以“對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大的沖擊效應(yīng)”，實(shí)為驚人，就如同前不久發(fā)生的“博達(dá)電子公司與訊碟電子公司風(fēng)波”，讓許多投資人深受“誠(chéng)信不足”之害。有鑒于此，美國(guó)現(xiàn)在許多工商管理碩士都開(kāi)始增設(shè)企業(yè)“道德教育”課程，甚至進(jìn)一步將它列為必修，在立法上也開(kāi)始加重商業(yè)詐欺的刑責(zé)，目的都是在重新強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。而我認(rèn)為，國(guó)內(nèi)各級(jí)學(xué)校都應(yīng)該重新將“道德課程”列入通識(shí)教育中，讓學(xué)生了解誠(chéng)信的重要性。

　　“假造”層出不窮，為什么愈來(lái)愈多人在談?wù)\信？因?yàn)橛杏鷣?lái)愈多的人不重視誠(chéng)信。近年來(lái)求職者提供的假履歷表資料有增加的趨勢(shì)，而且這個(gè)比例竟然高達(dá)百分之五十以上。這些履歷表上的白紙黑字，如年齡、過(guò)去工作薪資、工作經(jīng)歷、學(xué)歷、工作年資等，幾乎都有求職者假造，大膽的程度令人咋舌。除了不實(shí)的履歷表外，其他小地方都可以看出現(xiàn)今的人心對(duì)誠(chéng)信的不重視，例如：約定好的面談時(shí)間，有些求職者不是姍姍來(lái)遲，就是干脆不來(lái)，既沒(méi)有事先電話(huà)告知，事后也不見(jiàn)任何道歉的動(dòng)作，毫無(wú)誠(chéng)信可言。星星之火足以燎原，當(dāng)社會(huì)開(kāi)始容許更多不誠(chéng)信的行為時(shí)，那正是我們要引以為憂(yōu)的時(shí)候，古人所謂“觀(guān)微知著”，如果不以個(gè)人小節(jié)為意的話(huà)，只怕將來(lái)釀成大禍時(shí)，就一發(fā)不可收拾了。如今到了文明昌盛、科技發(fā)達(dá)的近代，人們大都短視近利，再加上廣告業(yè)的興起，包裝術(shù)的推陳出新，講究外表的精美，鉆研推銷(xiāo)的技巧，于是“所有的一切，大都名實(shí)不符、優(yōu)劣夾雜”，“不知不覺(jué)的將誠(chéng)信的美德踩在腳下”，無(wú)形中把古人留給我們的寶貴“誠(chéng)信精神”隨意的丟棄了！隨著時(shí)代的進(jìn)步，每個(gè)人也更為聰明，但是在誠(chéng)信的道德觀(guān)念上卻變得式微、每況愈下，這一點(diǎn)著實(shí)令人為之感嘆！

　　在我的記憶里有一則深刻感人的故事：很久之前，“誠(chéng)信”被一個(gè)“聰明”的年輕人投棄到水里以后，他拼命地游著，最后來(lái)到了一小島上。“誠(chéng)信”就躺在沙灘上休息，心里計(jì)劃著等待哪位路過(guò)的朋友允許他搭船，救他一命。突然，“誠(chéng)信”聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣陣歡樂(lè)輕松的音樂(lè)。他于是馬上站起來(lái)，向著音樂(lè)傳來(lái)的方向望去，他看見(jiàn)一只小船正向這邊駛來(lái)。船上有面小旗，上面寫(xiě)著“快樂(lè)”二字，原來(lái)是快樂(lè)的小船。“誠(chéng)信”忙喊道：“快樂(lè)快樂(lè)，我是誠(chéng)信，你拉我回岸可以嗎？”“快樂(lè)”一聽(tīng)，笑著對(duì)“誠(chéng)信”說(shuō)：“不行不行，我一有了誠(chéng)信就不快樂(lè)了，你看這社會(huì)上有多少人因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話(huà)而不快樂(lè)，對(duì)不起，我無(wú)能為力。”說(shuō)罷，“快樂(lè)”走了。過(guò)了一會(huì)兒，“地位”又來(lái)了，誠(chéng)信忙喊到：“地位地位，我是誠(chéng)信，我想搭你的船回家可以嗎？”“地位”忙把船劃遠(yuǎn)了，回頭對(duì)“誠(chéng)信”說(shuō)：“不行不行，誠(chéng)信可不能搭我的船，我的地位來(lái)之不易啊！有了你這個(gè)誠(chéng)信我豈不倒霉，并且連地位也難以保住啊！”誠(chéng)信很失望地看著“地位”的背影，眼里充滿(mǎn)了不解和疑惑，他又接著等。隨著一片有節(jié)奏的'卻不和諧的聲音傳來(lái)，“競(jìng)爭(zhēng)”乘著小船來(lái)了，“誠(chéng)信”喊道：“競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)，我能不能搭你的小船一程？”“競(jìng)爭(zhēng)”問(wèn)道：“你是誰(shuí)，你能給我們多少好處？”“誠(chéng)信”不想說(shuō)，怕說(shuō)了又沒(méi)人理，但“誠(chéng)信”畢竟是誠(chéng)信，他只好鼓起勇氣說(shuō)：“我是誠(chéng)信……”“你是誠(chéng)信啊，你這不存心給我們添麻煩嗎？如今競(jìng)爭(zhēng)這么激烈，我們不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)怎么敢要你誠(chéng)信？”“競(jìng)爭(zhēng)”言罷，揚(yáng)長(zhǎng)而去。正當(dāng)誠(chéng)信感到近乎絕望的時(shí)候，一個(gè)慈祥的聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)：“孩子，上船吧!”一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者在船上掌著舵道：“我是時(shí)間老人。”“那您為什么要救我呢？”誠(chéng)信疑惑問(wèn)道。老人微笑著說(shuō)：“只有時(shí)間才知道誠(chéng)信有多么重要！”在回去的路上，時(shí)間老人指著因翻船而落水的“快樂(lè)”、“地位”、“競(jìng)爭(zhēng)”，意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：“沒(méi)有誠(chéng)信，快樂(lè)不長(zhǎng)久，地位是虛假的，競(jìng)爭(zhēng)也是失敗的。”這則故事告訴我們，人一旦沒(méi)有誠(chéng)信，就只是一無(wú)所有，“誠(chéng)信是生命的一切根本”，沒(méi)有了根本，所有的富貴、榮華、名利就毫無(wú)意義可言。

　　在古代當(dāng)然也有誠(chéng)信的例子：三國(guó)時(shí)，蜀漢建興九年，諸葛亮命人制造木牛流馬運(yùn)輸軍糧，再次出兵祁山，第四次伐魏。魏明帝曹睿親自到長(zhǎng)安指揮戰(zhàn)斗，命令司馬懿統(tǒng)帥諸將領(lǐng)，帶領(lǐng)大軍三十萬(wàn)直撲祁山。面對(duì)兵多將廣、來(lái)勢(shì)洶洶的魏軍，諸葛亮不敢輕敵，命令士兵占據(jù)險(xiǎn)要地勢(shì)，嚴(yán)陣以待。司馬懿自己親自率兵來(lái)攻鹵城了。蜀兵一下子全都驚慌失措。楊儀等蜀軍將領(lǐng)紛紛向諸葛亮進(jìn)言：“魏兵來(lái)得甚急，丞相可將換班軍留下退敵，然后再回。”諸葛亮說(shuō)：“不可！吾用兵命將，以信為本。既有令在先，豈可失信？而且蜀兵該返家的，皆準(zhǔn)備歸計(jì)，其父母妻子倚門(mén)而望。吾今便有大難，決不留他。”并再三強(qiáng)調(diào)，不作更改。即傳令叫該換防的兵士，當(dāng)日便行。此令一下，全軍去留將士都萬(wàn)分感動(dòng)，該返家的紛紛要求留下參戰(zhàn)，留者紛紛表示效死殺敵。該還鄉(xiāng)的蜀兵都說(shuō)：“丞相待我們?nèi)绱硕髦兀�我們�(cè)敢鈺呵也换兀�各舍一命，大殺魏兵，以�?bào)丞相。”諸葛亮說(shuō)：“爾等該還家，豈可復(fù)留于此？”眾軍皆要出戰(zhàn)，不愿回家。誠(chéng)信動(dòng)天地！諸葛亮緊要關(guān)頭堅(jiān)守承諾，致使士兵們?nèi)巳藠^戰(zhàn)，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，士氣高昂，只待臨陣對(duì)敵。西涼人馬遠(yuǎn)道而來(lái)，走得人困馬乏，剛想扎營(yíng)歇息，沒(méi)想到丞相帳中一聲令下，蜀兵一擁而進(jìn)，兵強(qiáng)將勇，以一當(dāng)十，雍、涼兵抵擋不住，往后便退，魏軍大敗。司馬懿也被迫引軍撤退。諸葛亮出城犒賞三軍，收聚得勝之兵，尤其褒獎(jiǎng)了那些放棄回鄉(xiāng)、主動(dòng)參戰(zhàn)的士兵，蜀營(yíng)中一片歡騰。諸葛亮說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信則失盡民心。己能守信，人始信之；如其無(wú)信，人必不信之。”所以諸葛亮一生以誠(chéng)信為本，他的品行一直為世人所景仰！

　　由此可知，誠(chéng)信的重要足以影響人的一生啊！足以決定國(guó)家存亡啊！誠(chéng)信使我“激發(fā)奮斗的精神”、“明白認(rèn)真的道理”、“學(xué)習(xí)用心的態(tài)度”，誠(chéng)信也使我相信自己只要“努力以赴”，必定可以擁有“喜悅的生活”、“充實(shí)的日子”、“成就的志業(yè)”、“幸福的人生”。“明白誠(chéng)信的重要，更甚于擁有名聲財(cái)富”，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代人所必需面對(duì)的課題，改變價(jià)值觀(guān)念就從此刻開(kāi)始！每個(gè)人都要知道“誠(chéng)信等于生命”。

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