作文：誠(chéng)信靠自律
隨著社會(huì)越來越快的發(fā)展，我們的生活水平總是在不斷提高，有饑餓到溫飽，在到21世紀(jì)的小康社會(huì)。每個(gè)人都在享受這這一切時(shí)代所創(chuàng)造的優(yōu)越感，高檔的住宿、美味的食品、驚險(xiǎn)刺激的游戲、浪漫輕松的旅游......卻不知自身素養(yǎng)卻在爾虞我詐的角逐爭(zhēng)斗中一步一步的淪陷，把一個(gè)純白的靈魂沾染了漆黑的墨汁，像鬼魅一樣肆意侵蝕著自己的靈魂。而“誠(chéng)信”首當(dāng)其沖成為了一個(gè)人品最重要的一部分。道德的淪陷，信譽(yù)的喪失讓我們每一個(gè)人都在承擔(dān)著不誠(chéng)信帶來的痛苦。于是，在泱泱大國(guó)里，作為一個(gè)中華兒女，我們開始呼喚誠(chéng)信，呼喚彼此的信賴和守約。于是，我們總是在努力著，奮進(jìn)著，為了一個(gè)形象，一種品德，去約束自己的言行舉止，去可以追求更高的人生價(jià)值。
“誠(chéng)信”自古以來就備受國(guó)人所重視，他往往作為一個(gè)人是否優(yōu)秀可靠的考核標(biāo)準(zhǔn)。早期在民國(guó)時(shí)期，宋慶齡就成為誠(chéng)實(shí)守信的楷模。她不管大事小事，總是以身作則，許人一物，千金不移；一言既出，駟馬難追。因此在道德上誠(chéng)信為本，而在誠(chéng)信里，自律最重要。我們要時(shí)刻記住自己的許諾，不輕易逃避自己所說的話。
再縱觀歷史，誠(chéng)信取勝的典故更是數(shù)不勝數(shù)，其中商鞅變法就是一個(gè)誠(chéng)信最經(jīng)典的典范。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持的商鞅變法變法。商鞅為了樹立威信、推進(jìn)改革，下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下，必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。他最為一人之下，萬人之上的丞相，完全可以爽約，可是他沒有這么做，他用自己的言行為秦國(guó)在人民心中樹立了起了威信。
誠(chéng)信靠自律，沒有自我約束，也許誠(chéng)信根本無從談起。就像西周時(shí)期周幽王的“烽火戲諸侯”，為了博得美人褒姒一笑，點(diǎn)燃20多座烽火臺(tái)，讓諸侯援兵屢次上當(dāng)，最后被反，致使亡國(guó)。從此，幽王的這一劣跡成為歷史史冊(cè)上的一大敗筆，當(dāng)然也成為各朝各代的一個(gè)反面教材。歷代君王都引以為戒，防止悲劇的重演。而我們站在主人公的角度想，誠(chéng)信不是靠自律來維持嗎？諸侯眾多又如何？最終因?yàn)樽约旱耐骠[失信，還是斷送了自身的性命，斷送了國(guó)家的錢途。
白居易寫過一句詩： 但見丹城赤如血，誰知偽言巧似簧。我們要呼吁誠(chéng)信，以身作則，做新一代的大學(xué)生，因?yàn)檎\(chéng)信靠自律！
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