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【精華】材料作文500字3篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的材料作文500字3篇，希望對(duì)大家有所幫助。
材料作文500字 篇1
【題目設(shè)計(jì)】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
玫瑰說：“我只有在春天開花！”
日日春說：“我開花的每一天都是春天！”
要求：（1）自選角度（2）自定立意 （3）除詩歌外，文體不限 （4）不得脫離材料內(nèi)容及含意。
【寫作導(dǎo)引】
在審讀上面的材料時(shí)，首先要審明材料蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)、態(tài)度。“我只在春天開放！”中的“春天”，代表美好的時(shí)期，“只在春天”隱含著與“春天”相對(duì)的“夏天、秋天和冬天”。既然此話中的“春天”代表美好的時(shí)期，那么，“夏秋冬”就代表“不美”的時(shí)期。分析到此，“玫瑰花”的生活態(tài)度就顯露出來了：在美好的時(shí)候開放，而在不美的時(shí)候就不開放。換句話說，象玫瑰花這樣的人只有在優(yōu)越的條件下才能快樂地、幸福地生活，否則，就會(huì)陷入痛苦之中。而“我開花的每一天都是春天”是說，只要“我”開花，外部環(huán)境不管是春天，還是夏天、秋天或冬天，在“我”看來，它都是美好的。說得更明白些，象日日春這樣的人，只要他生活著，不管生活怎樣，但在他看來，一切都是合理的、美好的.，不管在什么情況下，都不會(huì)“以物喜，以己悲”。通過分析，兩種不同的人生觀就明確地顯現(xiàn)了出來：消極、悲觀、低沉和積極、樂觀、向上。兩種人生觀形成了鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中，我們就能夠很容易地看出命題人的觀點(diǎn)，即贊成什么，反對(duì)什么。由命題人的觀點(diǎn)態(tài)度可以進(jìn)一步推論：人生觀決定人生命運(yùn)。以各個(gè)角度的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，可以引出很多話題，如：微笑、態(tài)度、心態(tài)、命運(yùn)、樂觀與悲觀、幸福與痛苦、心態(tài)與生活等等。
材料作文500字 篇2
幼虎從出生三四個(gè)月開始和媽媽外出進(jìn)行捕獵課程學(xué)習(xí)。
一天早上，虎寶寶被餓醒了，它們恍恍惚惚的睜開眼睛。要是以前虎媽媽早就叼著一大塊肥肉等著它們了，可是不知為什么，今天虎媽媽并沒有叼著任何食物。小虎們跑出洞口向媽媽奔去，圍著媽媽好像說：“媽媽媽媽食物呢？”虎媽媽頭也不回轉(zhuǎn)身就走。虎寶寶跟著媽媽來到非洲大草原，它們興奮的不得了，因?yàn)檫@是它們第一次出遠(yuǎn)門。來到這寬闊的大草原，虎媽媽帶著小虎來到巖石后面。在一望無際的草原上，成群結(jié)隊(duì)的斑馬、瞪羚在吃草。有一只瘦弱的小角馬偷偷的離開了媽媽，跑到一邊去玩了。虎媽媽定睛一看，就把目光投向小角馬身上。虎媽媽躡手躡腳地向離群的`小角馬靠近，突然，虎媽媽像閃電般撲了過去，小角馬驚慌失措到處亂竄，可它又如何敵的過一只兇猛的成年老虎呢？果然，不過一分鐘的時(shí)間，小角馬就被虎媽媽制服了。虎媽媽連拉帶拖的把小角馬帶到自己的孩子面前，用它嚴(yán)肅的神情注視著小老虎。小老虎們馬上注意到這節(jié)課程的重要性，乖乖的看著學(xué)著，虎媽媽要做什么？原來，他要小虎們練習(xí)如何捕獵。虎媽媽說：“你們一起去捕捉食物。”小虎問：“如何捕捉？”“先追上它，再絞倒它，然后從側(cè)面進(jìn)行攻擊，這樣可以避免被踢到。”虎媽媽說。小虎們爭(zhēng)先恐后的撲上去，可是卻被小角馬跑了。小虎們垂頭喪氣的回到媽媽的身邊。媽媽說沒關(guān)系，下次再努力。從此以后虎媽媽天天帶小老虎去學(xué)習(xí)捕獵。
在虎媽媽的嚴(yán)肅和耐心的教導(dǎo)下，小老虎在媽媽的言傳身教中慢慢長(zhǎng)大，成了一只只兇猛威武的森林大王。
材料作文500字 篇3
開頭：
“板橋體”在書法界可謂是獨(dú)一無二的，一則出于對(duì)前人精微之處的擇取，另則加之極富個(gè)性色彩的創(chuàng)新，由此便成就了“隸楷兼存”，卻“非隸非楷，非古非今”的絕作！ 分論一：
從“板橋體”中我們不難看出有對(duì)前人的借鑒，也有自我的再創(chuàng)作。繼承是擇取先人的智慧為己所用，而創(chuàng)新是加之于自我的.思想情懷，打上鮮明的個(gè)人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的極具藝術(shù)生命力的作品。
分論二：
“板橋體”的成功源于他的獨(dú)特性，無法被后人復(fù)制。所以，任何傳世佳品皆有其獨(dú)樹一幟之處，絕不能被輕易模仿。我們無謂去盲目跟風(fēng)、延襲、乃至借鑒，只有那些具有鮮明個(gè)性、充沛情感的作品才方可為人稱道，這無關(guān)乎創(chuàng)造技巧與立意高下。
分論三：
無謂是繼承還是創(chuàng)新，都需要合適的孕育土壤，需要整個(gè)社會(huì)對(duì)于其具有足夠的寬容度與接納度。然則當(dāng)今社會(huì)莫不是對(duì)先人之作不屑一顧卻唯我獨(dú)尊的狂妄自負(fù)，就是過度借鑒、一味跟風(fēng)的媚俗丑態(tài)，又或是對(duì)那些獨(dú)具匠心又極富個(gè)性、潛力的作品嗤之以鼻、視為異類，試問這樣的社會(huì)風(fēng)氣、文化土壤何以培育“不可有一，不可無二”的作品？
結(jié)尾：
“板橋體”是杰出的藝術(shù)創(chuàng)作，卻也是文人的文化智慧。如此在繼承與創(chuàng)新中擇取平衡點(diǎn)，融古通今的創(chuàng)作智慧值得我們深深考量。
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