頂禮膜拜是褒義詞還是貶義詞

　　頂禮膜拜，多用于貶義， 頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳;膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜。

　　一、成語解釋

　　【讀音】 ( dǐng lǐ mó bài )

　　【解 釋】 頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳;膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜。

　　【出 處】

　　1.清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”

　　2，這句話傳揚開去，一時轟動了吉州百姓，扶老攜幼，都來～。(清·吳趼人《痛史》第二十回)

　　【用 法】 聯(lián)合式;作謂語。

　　【近義詞】 五體投地、肅然起敬、奉若神明、畢恭畢敬

　　【反義詞】 不以為然( 注釋: 然：是，對。不認(rèn)為是對的。表示不同意或否定。 )

　　【英 文】 kneel and worship (usually at temples) bow in worship

　　【辨 析】“頂禮膜拜”和“五體投地”都表示“崇敬”。但“頂禮膜拜”偏重在“崇”，表示極其崇拜;“五體投地”偏重在“敬”，表示極其敬佩，并也可用來表示崇拜的程度。今多用于貶義。

　　【正 音】膜不能讀作“mò”。

　　【辨 形】膜不能寫作“模”也不能寫作“莫”。

　　二、成語典故

　　清俞萬春著《蕩寇志》七十回，附“結(jié)子”一回，又名《結(jié)水滸傳》。此本接續(xù)金圣嘆評本之七十回水滸傳而作，是所有水滸系列作品中唯一立場相對的一本著作(金圣嘆評本之立場有正反兩說，尚無定論)，因作者生當(dāng)清季太平天國亂前，國內(nèi)盜賊橫生，作者有感于當(dāng)時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊，有「既是忠義，必不做強盜;既是強盜，必不算忠義」、「孰知羅貫中之害至于此極耶」(有一說法稱：水滸七十回之前為施耐庵所作，七十回之后為羅貫中所續(xù)，故金及俞皆尊施而貶羅)的話，并進而著書立論，要使「天下后世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借!」故此書中對及時雨宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一干人等，幾乎都無好下場。故后人感嘆：金圣嘆不過是腰斬了《水滸傳》，而俞萬春卻是掃蕩了《水滸傳》。

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