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范文：寬恕，方可和諧
父親的既往不咎使得帕科們返回并等待寬恕，源于父愛(ài)的寬恕，消釋了父子矛盾，成就了父子關(guān)系的和諧圓滿。
正如圖圖大主教所言：“沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)。”然而在現(xiàn)實(shí)生活中，為何大多數(shù)人缺乏寬恕之心呢?我想，始終囿于仇恨這個(gè)狹小的籠里，也許是缺乏寬恕的真實(shí)原因，怨恨他人所為于己不利，我們無(wú)法釋懷;怨恨別人對(duì)自己的不理解，我們內(nèi)心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我們永遠(yuǎn)糾纏矛盾，難忘過(guò)去之仇恨，懷有報(bào)復(fù)之心，致使寬恕與我們愈行愈遠(yuǎn)。
而寬恕之心的生根發(fā)芽應(yīng)當(dāng)源于更深層次的理解和對(duì)未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)的展望。于個(gè)人而言，寬恕消解私人仇恨和誤解，于社會(huì)文明而言，寬恕過(guò)去，展望未來(lái)方為文明之大氣象。
寬恕，是人際關(guān)系得以保持和諧的基礎(chǔ)，甘地的一生就是關(guān)于愛(ài)與寬恕的教科書，他倡導(dǎo)非暴力不合作，以自身的行善和寬恕贏得了國(guó)人的贊譽(yù);康有為與梁?jiǎn)⒊砥谟捎谡姴缓隙鴰熒P(guān)系破裂，但最終梁?jiǎn)⒊蚶蠋煴硎菊\(chéng)意而獲得康有為的寬恕，仍為后世傳為佳話;伽利略的學(xué)生寬恕老師看似向教會(huì)的妥協(xié)，使得伽利略消除了良心上的不安，潛心研究力學(xué)定律……凡此種種，皆是由于雙方的互相理解和寬容。寬恕錯(cuò)誤，促進(jìn)一番和諧與圓滿的人性美好之圖景。
寬恕，是社會(huì)發(fā)展的助推器，是國(guó)家民族成就的必需品。世界人民對(duì)德國(guó)總理的虔誠(chéng)懺悔表示寬恕，促進(jìn)德國(guó)社會(huì)的發(fā)展，使得人民對(duì)其在二戰(zhàn)中的惡劣行為表示理解。相反，日本妄圖否認(rèn)歷史，甚至通過(guò)修改史實(shí)，引起鄰國(guó)憤怒，甚至是世界人民的唾棄。這也是日本發(fā)展中的巨大污點(diǎn)，人民難以寬恕。由此觀之，寬恕于社會(huì)發(fā)展極其重要，同時(shí)也是文明大氣象的展現(xiàn)，是促進(jìn)社會(huì)和諧圓滿的必要條件。
因此，寬恕其實(shí)很簡(jiǎn)單，多一些包容，少一些憤慨，多一些寬容與理解，少一些怨恨與不解，多一份釋然的態(tài)度，少一些汲汲于仇恨的心理，寬恕過(guò)去，成就的便是未來(lái)。
胡適曾認(rèn)為容忍比自由更重要，是的，寬恕不僅僅使得小我解放，更能夠成就和諧圓滿之境。
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