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顧愷之為什么被稱為畫祖

時(shí)間:2020-12-14 18:00:07 科普知識(shí) 我要投稿

顧愷之為什么被稱為畫祖

  顧愷之博學(xué)多才,擅詩賦、書法,尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等,時(shí)人稱之為三絕:畫絕、文絕和癡絕。下面和小編一起來看顧愷之為什么被稱為畫祖,希望有所幫助!

  在中國(guó)繪畫史上,魏晉南北朝即公元420年到581年,是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期,長(zhǎng)期南北戰(zhàn)亂,朝代頻繁更替,使當(dāng)時(shí)的文化思想格外活躍,促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。

  這一時(shí)期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻及漆畫等,都達(dá)到了相當(dāng)高的水平,出現(xiàn)了開宗立派的專業(yè)畫家、書法家。在繪畫上被尊為“畫祖”的顧愷之,和他的卷軸畫最具有代表性。

  顧愷之,字長(zhǎng)康,小字虎頭,出生在今天山清水秀風(fēng)景優(yōu)美的無錫太湖邊,他家祖輩都是晉朝官吏,書香門第。顧愷之很小就博覽群書,嶄露才華。他能詩善賦,擅長(zhǎng)書法,尤其精于繪畫,是少年成名的天才藝術(shù)家。

  后人稱顧愷之有三絕:才絕、畫絕和癡絕。才絕,是說顧愷之聰穎,多才多藝;畫絕,是說顧愷之擅長(zhǎng)繪畫;癡絕,就是顧愷之對(duì)藝術(shù)研究專心致志的精神。

  顧愷之的突出成就在于他的人物畫,以日常生活為題材,生動(dòng)傳神,筆法如春蠶吐絲,形神兼?zhèn)洹K漠嬂^承和發(fā)展了古代的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),打破了以前那種以宗教題材為主的風(fēng)氣,成為偉大祖國(guó)藝術(shù)寶庫里最寶貴的遺產(chǎn)。他的杰作大都散失了,現(xiàn)在保存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本,一直為歷代視如珍寶。

  《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫卷�!堵迳褓x》描繪了曹植與洛神相逢又離別的情節(jié),發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力,抒發(fā)了曹植在愛情生活中的感傷情緒,它是我國(guó)古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。

  顧愷之的《洛神賦圖》將曹植的天才創(chuàng)造圖像化,神韻化。洛神在曹植筆下是水府神仙,是人間夢(mèng)牽魂縈的美神。冥冥中,對(duì)女性心有靈犀的顧愷之,用蠶絲的線條繪摹洛神的服飾、身姿和余音裊裊的步履,用畫龍點(diǎn)睛的筆法刻畫洛神的眼神、心意和欲言又止的嘴唇,空靈綿藐,神情畢肖。

  《洛神賦圖》象一幅連環(huán)畫,把曹植美麗的“遭遇”,繪成了三個(gè)畫面�!绑@艷”描寫曹植乍見洛神,驚魂失魄,畫面上的洛神“衣袂飄渺,凌波而行,四周崗嵐綿延,松青菊黃”。接著是“陳情”,畫面上“文魚相戲,水禽共舞,祥獸盤繞,和風(fēng)纏綿”,構(gòu)成一曲愛情的凱旋之歌。最后“偕逝”,有情人終成眷屬,曹植與洛神同乘駟馬高車,在青山綠水之間,翩翩歸去,象一支歌,久久盤旋的余音。這一作品與同一時(shí)期的敦煌壁畫有相近風(fēng)格,對(duì)后世中國(guó)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。

  《女史箴圖》是顧氏的另一幅代表作,是為西晉張華的《女史箴》所作的插圖,這是一個(gè)教育女子恪守封建婦道的作品,描繪了十二級(jí)貴族女性的形象。比如《馮姬檔熊圖》,畫的是漢元帝在花園里游走時(shí),突遇一頭大熊,馮姬奮勇上前舍身救主的故事。再如,《修容飾性圖》,描繪了一群宮女對(duì)鏡梳妝的景象,突出了皇后追求外表美和內(nèi)在美高度統(tǒng)一的境界。特別是最后一段,畫了一個(gè)司箴的女史,正在記錄上述美好的一切,神采照人,極其富有韻味�!杜敷饒D》是中國(guó)歷史上人物畫的杰作。

  顧愷之的人物畫,繼承了前人的優(yōu)秀傳統(tǒng),又有了很大的發(fā)展創(chuàng)造,成了后人臨習(xí)的范本。閻立本、吳道子等都受到顧氏的影響,他們是顧氏畫系的光大和發(fā)揚(yáng)。

  顧愷之,這個(gè)情感細(xì)膩,心靈豐富的天才,人物畫、山水畫、花鳥畫,無所不能,無所不精,連繪畫理論都卓然一格。他留下的畫論《魏晉順流畫贊》等文章中,提出了“傳神,畫眼睛”等理論,在中國(guó)畫史上影響深遠(yuǎn)。

  今天,雖然顧愷之的畫大都已經(jīng)失傳,現(xiàn)存畫一般都是后人摹本,但是,它們卻永遠(yuǎn)珍藏在中華民族的心里。

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顧愷之為什么被稱為畫祖

  顧愷之博學(xué)多才,擅詩賦、書法,尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等,時(shí)人稱之為三絕:畫絕、文絕和癡絕。下面和小編一起來看顧愷之為什么被稱為畫祖,希望有所幫助!

  在中國(guó)繪畫史上,魏晉南北朝即公元420年到581年,是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期,長(zhǎng)期南北戰(zhàn)亂,朝代頻繁更替,使當(dāng)時(shí)的文化思想格外活躍,促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。

  這一時(shí)期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻及漆畫等,都達(dá)到了相當(dāng)高的水平,出現(xiàn)了開宗立派的專業(yè)畫家、書法家。在繪畫上被尊為“畫祖”的顧愷之,和他的卷軸畫最具有代表性。

  顧愷之,字長(zhǎng)康,小字虎頭,出生在今天山清水秀風(fēng)景優(yōu)美的無錫太湖邊,他家祖輩都是晉朝官吏,書香門第。顧愷之很小就博覽群書,嶄露才華。他能詩善賦,擅長(zhǎng)書法,尤其精于繪畫,是少年成名的天才藝術(shù)家。

  后人稱顧愷之有三絕:才絕、畫絕和癡絕。才絕,是說顧愷之聰穎,多才多藝;畫絕,是說顧愷之擅長(zhǎng)繪畫;癡絕,就是顧愷之對(duì)藝術(shù)研究專心致志的精神。

  顧愷之的突出成就在于他的人物畫,以日常生活為題材,生動(dòng)傳神,筆法如春蠶吐絲,形神兼?zhèn)洹K漠嬂^承和發(fā)展了古代的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),打破了以前那種以宗教題材為主的風(fēng)氣,成為偉大祖國(guó)藝術(shù)寶庫里最寶貴的遺產(chǎn)。他的杰作大都散失了,現(xiàn)在保存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本,一直為歷代視如珍寶。

  《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫卷�!堵迳褓x》描繪了曹植與洛神相逢又離別的情節(jié),發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力,抒發(fā)了曹植在愛情生活中的感傷情緒,它是我國(guó)古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。

  顧愷之的《洛神賦圖》將曹植的天才創(chuàng)造圖像化,神韻化。洛神在曹植筆下是水府神仙,是人間夢(mèng)牽魂縈的美神。冥冥中,對(duì)女性心有靈犀的顧愷之,用蠶絲的線條繪摹洛神的服飾、身姿和余音裊裊的步履,用畫龍點(diǎn)睛的筆法刻畫洛神的眼神、心意和欲言又止的嘴唇,空靈綿藐,神情畢肖。

  《洛神賦圖》象一幅連環(huán)畫,把曹植美麗的“遭遇”,繪成了三個(gè)畫面�!绑@艷”描寫曹植乍見洛神,驚魂失魄,畫面上的洛神“衣袂飄渺,凌波而行,四周崗嵐綿延,松青菊黃”。接著是“陳情”,畫面上“文魚相戲,水禽共舞,祥獸盤繞,和風(fēng)纏綿”,構(gòu)成一曲愛情的凱旋之歌。最后“偕逝”,有情人終成眷屬,曹植與洛神同乘駟馬高車,在青山綠水之間,翩翩歸去,象一支歌,久久盤旋的余音。這一作品與同一時(shí)期的敦煌壁畫有相近風(fēng)格,對(duì)后世中國(guó)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。

  《女史箴圖》是顧氏的另一幅代表作,是為西晉張華的《女史箴》所作的插圖,這是一個(gè)教育女子恪守封建婦道的作品,描繪了十二級(jí)貴族女性的形象。比如《馮姬檔熊圖》,畫的是漢元帝在花園里游走時(shí),突遇一頭大熊,馮姬奮勇上前舍身救主的故事。再如,《修容飾性圖》,描繪了一群宮女對(duì)鏡梳妝的景象,突出了皇后追求外表美和內(nèi)在美高度統(tǒng)一的境界。特別是最后一段,畫了一個(gè)司箴的女史,正在記錄上述美好的一切,神采照人,極其富有韻味�!杜敷饒D》是中國(guó)歷史上人物畫的杰作。

  顧愷之的人物畫,繼承了前人的優(yōu)秀傳統(tǒng),又有了很大的發(fā)展創(chuàng)造,成了后人臨習(xí)的范本。閻立本、吳道子等都受到顧氏的影響,他們是顧氏畫系的光大和發(fā)揚(yáng)。

  顧愷之,這個(gè)情感細(xì)膩,心靈豐富的天才,人物畫、山水畫、花鳥畫,無所不能,無所不精,連繪畫理論都卓然一格。他留下的畫論《魏晉順流畫贊》等文章中,提出了“傳神,畫眼睛”等理論,在中國(guó)畫史上影響深遠(yuǎn)。

  今天,雖然顧愷之的畫大都已經(jīng)失傳,現(xiàn)存畫一般都是后人摹本,但是,它們卻永遠(yuǎn)珍藏在中華民族的心里。