銅鼓節(jié)節(jié)日常識(shí)
節(jié)日常識(shí)，是指生活中值得紀(jì)念的重要日子的知識(shí)。是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。那么，節(jié)日的常識(shí)您都了解清楚了嗎?下面就讓小編帶你去看看銅鼓節(jié)節(jié)日常識(shí)吧，希望能幫助到大家!
長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)一帶壯族人把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對(duì)大鼓，小鼓對(duì)小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，男女青年結(jié)伴縱聲對(duì)歌。比賽結(jié)束，人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語(yǔ)響徹山谷。
相傳，古時(shí)候，居住在龍江下游的一支水族先民，被迫遷居到都勻陳蒙山上下，開(kāi)荒種地，繁衍生息。但這里山高路險(xiǎn)，森林茂密，野獸出沒(méi)。先民中有12個(gè)兄弟，為了不讓官兵發(fā)現(xiàn)，分居在12個(gè)山埡口（又叫12翁，如翁奇、翁降、翁布等等），平時(shí)各自耕田勞作，有事就敲擊銅鼓傳呼。在一次戰(zhàn)斗中，陳蒙山埡口的鼓手不幸犧牲了，為了紀(jì)念這位民族英雄，因此，每年在他逝世的這天，12翁的寨老都帶上自己的銅鼓，帶領(lǐng)自己的家族會(huì)集到陳蒙山埡口的草坪上，舉行祭祀慶典，這就是銅鼓節(jié)的來(lái)歷。
水族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族，總?cè)丝诮?0萬(wàn)，主要聚居在都柳江、龍江上游的三都水族自治縣，都勻市有基場(chǎng)、陽(yáng)和、奉合等3個(gè)水族鄉(xiāng)。每年農(nóng)歷清明節(jié)后的第一個(gè)卯日，是都勻市內(nèi)外（即基場(chǎng)、陽(yáng)和、奉合）水族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)。水語(yǔ)叫“借念”，意為銅鼓節(jié)。
水族人民世世代代酷愛(ài)銅鼓，并視為權(quán)力、財(cái)富和圖騰崇拜的象征。有人說(shuō)，水族山鄉(xiāng)是“銅鼓王國(guó)”，這話當(dāng)然有點(diǎn)夸張和浪漫色彩，但僅就三都水族自治縣與都勻市毗鄰的3個(gè)水族鄉(xiāng)，至今仍保存和使用400多面古代銅鼓，幾乎每個(gè)自然村寨或家族都有一兩面銅鼓，這不能不令人驚嘆。1999年春夏交替之間，迎著旭日，我們一行數(shù)人驅(qū)車前行，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的崎嶇山道，便到達(dá)都勻與三都兩縣市交界的陳蒙山埡口，水家一年一度莊重典雅、歡快活潑的銅鼓節(jié)的主會(huì)場(chǎng)，就設(shè)在這峰巒聳翠、松林茂密的山間的確良一塊空曠的草坪上。
中午12點(diǎn)，數(shù)千名水族盛裝的'男女老少，有的吹蘆笙、嗩吶，有的騎馬，有的挑著各種食品，從四面八方紛紛云集山埡口、松林腳下的公路旁邊，臨時(shí)搭起一排排五顏六色帳篷、遮陽(yáng)傘，有的賣涼粉、水果，有的賣花線、小百貨、民族商品等，形成節(jié)日商貿(mào)一條街，使往日岑寂的山野變得熱鬧非凡。會(huì)場(chǎng)中央草坪上，豎起兩根木樁，中間橫著一棵杉桿，杉桿上懸掛著12面銅鼓，鼓面中心有12芒，周圍有龍、鳳、青蛙等圖案，云紋古樸，莊重威嚴(yán)，恍若出土文物，讓圍觀者增添幾分神秘感。
中午，烈日當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云，12響禮炮鳴放后，隆重的慶典儀式開(kāi)始了。一位身著土布長(zhǎng)衫的水族寨老吹響牛角號(hào)，12面金鼓齊鳴，頃刻山搖地動(dòng)，彩旗飛舞，一片歡騰。接著，寨老再次吹起號(hào)角，他走在隊(duì)伍前面，后面跟著幾十名蘆笙手和銀飾叮當(dāng)、盛裝打扮的婦女，大家踩著樂(lè)曲鼓點(diǎn)，環(huán)繞12面銅鼓走成一大圈，興高采烈地跳起了水家拙樸豪放的銅鼓舞。我與幾位外賓，也應(yīng)邀加入了這支狂歡的隊(duì)伍，跳了一圈又一圈，邊跳邊被水家姑娘敬酒，使我第一次領(lǐng)略了水家銅鼓節(jié)的風(fēng)韻。
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