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《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語錄120句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編精心整理的《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、自然的最小部分已是無窮。——阿蘭·德波頓
2、讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。——阿蘭·德波頓
3、構(gòu)成幸福的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或?qū)徝赖模肋h(yuǎn)是心理上的。——阿蘭·德波頓
4、人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在自己的房間里。——阿蘭·德波頓
5、只有早上吞下一個(gè)蟾蜍，才能保證一整天不會(huì)遇到更惡心的事情。——阿蘭·德波頓
6、強(qiáng)大卻卑劣之物讓人有被羞辱質(zhì)感，但強(qiáng)大且尊貴之物使我們敬畏。——阿蘭·德波頓
7、我的目標(biāo)并不是把一名工匠調(diào)教為一名藝術(shù)家，而是使他成為一名更加快樂的木匠。——阿蘭·德波頓
8、你的藝術(shù)是對(duì)某些你所喜歡的東西的贊美。它或許僅僅是對(duì)一片貝殼或是一塊石頭的贊美。——阿蘭·德波頓
9、我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。——阿蘭·德波頓
10、現(xiàn)實(shí)的生活正像是纏綿在一起的長(zhǎng)長(zhǎng)的膠卷，我們的回憶和期待只不過是選擇其中的精彩圖片。——阿蘭·德波頓
11、拙劣的藝術(shù)可以被定義為一連串錯(cuò)誤選擇的后果，該表現(xiàn)的沒有表現(xiàn)出來，該省略的卻又呈現(xiàn)出來。——阿蘭·德波頓
12、一個(gè)人從旅行中得到多少不在于他去過多少美麗的地方，而在于他在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了多少美麗的故事。——阿蘭·德波頓
13、現(xiàn)實(shí)的生活就像是一家醫(yī)院，每個(gè)人都疲于更換自己的病床。有人喜歡靠近暖氣片地病床，有人喜歡靠窗。——阿蘭·德波頓
14、我們可能從繪畫中獲得的另一個(gè)好處是：我們可以對(duì)某些風(fēng)景和建筑吸引我們的深層原因有一種清醒了解。——阿蘭·德波頓
15、與其嘗試著去精確再現(xiàn)展示在我面前的圖景，我更加傾向于隨心所欲地運(yùn)用色彩，為的是有力地表達(dá)我自己。——阿蘭·德波頓
16、我強(qiáng)迫自己遵循一種特殊的精神命令：環(huán)顧我的四周，仿佛我從未來過這里。慢慢地，我的旅行開始有了收獲。——阿蘭·德波頓
17、在惠斯勒畫出倫敦的霧之前，倫敦并沒有霧。在梵高畫出普羅旺斯的柏樹以前，普羅旺斯的柏樹一定也少得多。——阿蘭·德波頓
18、畫家并不單純地再現(xiàn)，他們有所選擇，有所強(qiáng)調(diào)，同時(shí)他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的真實(shí)，因而值得讓人真心喝彩。——阿蘭·德波頓
19、但是美是短暫的，它常常在那些我們無緣再見之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定季節(jié)、光線及天氣情況下才能形成的相逢之景。——阿蘭·德波頓
20、什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。——阿蘭·德波頓
21、使用者們不是把攝影作為積極而有意識(shí)的觀察的一種補(bǔ)充，相反，他們將它作為一種替代物，以為只要有一張照片，自己就把握了世界的一部分。——阿蘭·德波頓
22、拍照可以稍稍滿足那種擁有的渴望，這種渴望是被一個(gè)地方的美麗所激起的；我們對(duì)將要失去一幅珍貴的圖景的焦慮，會(huì)隨著快門的每一次閃動(dòng)而逐漸消失。——阿蘭·德波頓
23、福樓拜對(duì)祖國的定義在福樓拜看來，一個(gè)人的國籍應(yīng)該取決于他喜歡的地方。“對(duì)我來說，祖國是我熱愛的國度，換言之，是一個(gè)給我夢(mèng)想，讓我舒暢的國家。”——阿蘭·德波頓
24、華茲華斯說，大自然會(huì)指引我們從生命和彼此身上尋找“一切存在著的美好和善良的東西”，自然是“美好意念的影像”，對(duì)于扭曲、不正常的都市生活有矯正的功能。——阿蘭·德波頓
25、大榕樹洞里的老靈魂：回憶和期待一樣，是一種簡(jiǎn)化和剪輯現(xiàn)實(shí)的工具。現(xiàn)時(shí)的生活正像是纏繞在一起的長(zhǎng)長(zhǎng)的膠卷，我們的回憶和期待只不過是選擇其中的精彩圖片。——阿蘭·德波頓
26、真正珍貴的東西是所思和所見，不是速度。子彈飛得太快并不是好事；一個(gè)人，如果他的確是個(gè)人，走慢點(diǎn)也并無害處；因?yàn)樗妮x煌根本不在于行走，而在于親身體驗(yàn)。——阿蘭·德波頓
27、城市人毫無主見，只限于在街邊或飯桌上道聽途說、人云亦云。雖然他們生活舒適，卻從未放棄追逐新鮮事物，即使他們什么都不缺、而幸福也根本與他們想要追逐的東西無關(guān)。——阿蘭·德波頓
28、旅行的一個(gè)危險(xiǎn)是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項(xiàng)鏈一樣，我們所接納的新訊息會(huì)變得毫無價(jià)值，并且散亂無章。——阿蘭·德波頓
29、無論是賞心悅目的事物，還是實(shí)實(shí)在在的東西，我們從中獲取幸福的關(guān)鍵似乎取決于這樣一個(gè)事實(shí)，那就是我們必須首先滿足自己情感或心理上的一些更為重要的需求，諸如對(duì)理解、愛、宣泄和尊重的需求。——阿蘭·德波頓
30、有些人知道如何利用他們的日常生活中平淡無奇的經(jīng)驗(yàn)，使自己成為沃土。當(dāng)我們觀察到這一切后，我們會(huì)把人分類兩類：一種人可以化腐朽為神奇，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部分人是后者，前者則為數(shù)寥寥。——阿蘭·德波頓
31、在與美邂逅的那一刻，我們會(huì)有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己生命中舉足輕重的一部分。我們有一種迫切地表達(dá)的欲望：“我曾在這里，我看見了它，它對(duì)我很重要。”——阿蘭·德波頓
32、祖國的觀念，亦即一個(gè)人必須生活在地圖上用紅色或藍(lán)色所標(biāo)示的一小塊土地上，并且仇恨那些生活在用綠色或黑色標(biāo)示的地塊上的人們，在我看來，這是狹隘、蒙昧和極端愚蠢的。我是所有活著的生物的兄弟，是人的兄弟，同樣地，也是長(zhǎng)頸鹿和鱷魚的兄弟。——阿蘭·德波頓
33、繪畫可以教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過程中，我們似乎自然而然地從一個(gè)松散的方式觀察美的位置轉(zhuǎn)向了另一個(gè)位置，在這個(gè)位置上，我們可以獲得對(duì)美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。——阿蘭·德波頓
34、在藝術(shù)作品和期待中找尋有價(jià)值的因素遠(yuǎn)比從現(xiàn)實(shí)生活中找尋來得容易。期待和藝術(shù)的想象省略、壓縮，甚至切割掉生活中無聊的時(shí)段，把我們的注意力直接導(dǎo)向生活中的精彩時(shí)分而無須潤(rùn)飾或造假，結(jié)果是，它們所展現(xiàn)的生活氣韻生動(dòng)、井然有序。這種氣韻和秩序是我們紛擾錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)生活所不能呈現(xiàn)的。回憶和期待一樣，是一種簡(jiǎn)化和剪輯現(xiàn)實(shí)的工具。——阿蘭·德波頓
35、“為了豐富生命”而從旅行中獲取只是意味著什么？尼采提供了一些建議。他想象有這么一個(gè)人，對(duì)德國文化的現(xiàn)狀和任何嘗試改善它的辦法皆感到沮喪。這個(gè)人到了意大利的一座城市，比如錫耶納或佛羅倫薩，竟發(fā)現(xiàn)廣為人知的“意大利文藝復(fù)興”，只不過肇因于幾個(gè)意大利人之努力。他們憑著運(yùn)氣、毅力和恰當(dāng)?shù)馁澲耍惯@個(gè)歌社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值取向得以變更。——阿蘭·德波頓
36、我們?cè)诼眯袝r(shí)，如果我們放棄每小時(shí)走100英里，從從容容地行進(jìn)，我們或許學(xué)會(huì)變得健康些、快樂些、或明智些。世界之大，遠(yuǎn)超過我們的眼界可以容納的范圍，不管人們走得多慢；走得快，他們也不會(huì)看到更多。
37、尼采：“現(xiàn)實(shí)主義畫家“完全忠于自然”——天大的謊言：自然怎么會(huì)被局限于一幅畫中？自然最小的部分已是無窮！因此他只是畫出了他喜歡的。那么什么是他喜歡的？他喜歡他所能畫出的！”畫家并不是單純的再現(xiàn)，他們有所選取，有所強(qiáng)調(diào)，同時(shí)他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的真實(shí)，因而值得讓人真心喝彩。我們發(fā)現(xiàn)許多事情，最初畫布上的圖景讓我們感到愉悅，而后我們?cè)诋嬜魉枥L的那個(gè)地方喜歡上他們。——阿蘭·德波頓
38、獨(dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上受到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西。“我沒想到你是那種對(duì)公路路橋感興趣的人，”他們也許會(huì)以一種讓你不自在的口吻說出他們的看法。被一個(gè)同伴近距離的觀察會(huì)阻止我們觀察別人，我們忙于看上去更正常，這樣一來便影響了我們的求知欲。——阿蘭·德波頓
39、愛美之心人皆有之，但所謂“愛”，本身就非常復(fù)雜，這個(gè)命題本身并非如此淺顯。僅旅行中的美，阿蘭說愛即占有，去拍照、簽到、買紀(jì)念品，繪畫和寫作，不止步在技術(shù)提供的接觸上，而是真正進(jìn)入但擁有美或欣賞美的過程。但一步步來倒推，他所提倡的繪畫法，把眼前景象依次拆解，明暗、色彩、尺寸、角度、構(gòu)圖，在再造的過程中從松散的觀察轉(zhuǎn)向另一位置，獲得對(duì)組成部分的深刻了解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻記憶。——阿蘭·德波頓
40、我們或許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤庖驗(yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的細(xì)節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引。我們發(fā)覺一間超市或是理發(fā)店不同尋常地迷人。我們用很長(zhǎng)的時(shí)間思索著一份菜單的設(shè)計(jì)或是晚間新聞里主持人的服裝。——阿蘭·德波頓
41、有些人知道如何應(yīng)用他們的日常生活中平鋪直敘的教訓(xùn)，使自己成為膏壤。當(dāng)我們察看到這所有后，我們會(huì)把人分類兩類：一種人可以化腐敗為神奇，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部門人是后者，前者則為數(shù)寥寥。
42、我們?cè)诼眯袝r(shí)，如果我們放棄每小時(shí)走100英里，從從容容地前進(jìn)，我們或許學(xué)會(huì)變得健康些、快樂些、或理智些。世界之大，遠(yuǎn)超過我們的眼界可以包容的范疇， 不論人們走得多慢；走得快，他們也不會(huì)看到更多。真正可貴的東西是所思和所見，不是速度。槍彈飛得太快并不是好事；一個(gè)人，如果他確實(shí)是個(gè)人，走慢點(diǎn)也并 無害處；因?yàn)樗墓廨x根本不在于行走，而在于親自休會(huì)。
43、應(yīng)用者們不是把攝影作為踴躍而有意識(shí)的視察的一種彌補(bǔ)，相反，他們將它作為一種替換物，認(rèn)為只有有一張照片，自己就掌握了世界的一部分。
44、繪畫這種愛源于一種盼望。”不為名聲，不為服務(wù)于別人，也不為自己，而是來自一種像吃或喝一樣的本能。“而繪畫、吃飯、喝水這三件事之所以可以等量齊觀，是由于它們?nèi)w波及本人從這個(gè)世界接收好的元素，把好的東西輸進(jìn)來。
45、你的藝術(shù)是對(duì)某些你所喜歡的東西的夸獎(jiǎng)。它也許僅僅是對(duì)一片貝殼或是一塊石頭的謳歌。
46、咱們可能從繪畫中取得的另一個(gè)利益是：我們能夠?qū)δ承┚爸潞徒ㄔ煳覀兊纳顚釉蛴幸环N蘇醒懂得。
47、寫作就是用文書畫畫。
48、我們從旅行中獲取的樂趣或者更多地取決于我們旅行時(shí)的心情，而不是我們旅行的目標(biāo)地自身。
49、什么是旅行的心境？感觸力或許是它最重要的特點(diǎn)。我們懷著謙卑的立場(chǎng)瀕臨新的處所。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何偏見。
50、我逼迫自己遵守一種特別的精神命令：環(huán)視我的四處，好像我從前從將來過這里。緩緩地，我的旅行開端有了播種。
51、人類不快活的獨(dú)一原因是他不曉得如何寧靜地呆在他的房間里。
52、讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的貨色。
53、一個(gè)人從旅行中得到多少不在于他去過多少漂亮的地方，而在于他在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了多少俏麗的故事。
54、如果你不會(huì)像愛德華·霍珀那樣可能享受旅途之寂寞，不像福樓拜那樣閱歷崎嶇、對(duì)東方有著無比強(qiáng)烈的憧憬，不像亞歷山大·馮·洪堡那樣存在迷信探索的好奇心和豐盛的常識(shí)貯備，如果你對(duì)美、對(duì)藝術(shù)沒多少鑒賞力的話，那么對(duì)游覽還是三思而后行，要么來一次臥室周游也行？
55、有人必需通過本身在空間方面脫離日常軌跡才干讓精力得到疏緩、愉悅，而有些人，不管是出自自動(dòng)仍是無奈，可以隨時(shí)隨地讓心靈天馬行空。后者的道行興許更高呢。
56、用旅行的心態(tài)在城市里生活著。
57、梵高說的，“權(quán)衡每一個(gè)出色畫家的標(biāo)記就是他們是否讓我們更加明白地看到世界的某些局部。
58、就像看了梵高畫的的柏樹之后，我們更知道如何欣賞柏樹。
59、羅斯金告知我們，”我情愿教我的學(xué)生繪畫，從而讓他們學(xué)會(huì)酷愛天然，而不會(huì)教他們盯著做作，從而讓他們學(xué)會(huì)如何繪畫“
60、時(shí)常訪問大天然是解除城市生涯罪行的必要良方
61、2005年的我由衷的愛好跟我院子里的桂花樹呆在一起。
62、形成幸福的要害因素并非是物資的或?qū)徝赖模肋h(yuǎn)是心理上的。
63、我們?cè)诋愑虬l(fā)明的異國情調(diào)可能就是我們?cè)诒緡喽坏玫臇|西。
64、為什么福樓拜如斯觀賞駱駝？一個(gè)主要起因是他認(rèn)同駱駝的淡泊韌毅和樸拙單純的本性。駱駝哀傷的表情，駱駝樸拙中透出宿命般的生存才能，都讓他激動(dòng)。埃及人的天性中仿佛也有駱駝的影子：在靜默中表示出一種勇毅，一份謙和。
65、對(duì)任何旅人來說，一個(gè)為求得真知而進(jìn)行的旅程，遠(yuǎn)比一個(gè)到處觀光之旅得到更多好處。
66、大自然中的各種景象，包含小鳥、小溪、水仙和綿羊，都是不可或缺的，因?yàn)樗鼈兡芨恼歪t(yī)治城市人倍感窘迫的心靈。
67、固然他們生活舒服，卻從未廢棄追逐新穎事物；即便他們什么都不缺，而幸福也基本與他們想要追趕的東西無關(guān)
68、在惠斯勒畫出倫敦的霧之前，倫敦并不霧。在梵高畫出普羅旺斯的柏樹以前，普羅旺斯的柏樹必定也少得多。
69、低劣的藝術(shù)可以被定義為一連串過錯(cuò)取舍的成果，該表現(xiàn)的沒有表現(xiàn)出來，該省略的卻又浮現(xiàn)出來。
70、大多數(shù)的畫家對(duì)色彩的研討不深…沒有看到南方的黃色、橙色、琉璃色，并且假如有一個(gè)畫家用眼看到了他們沒有看到的色彩，他們就說這個(gè)畫家瘋了。
71、葉子新鮮時(shí)是一種豐潤(rùn)的綠，是那種我們?cè)诒狈胶苌倏吹降木G。當(dāng)它枯敗時(shí)，蒙上了灰塵，它仍沒有失去它的美，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候整片風(fēng)景已經(jīng)染上了各種色調(diào)的金 色，綠色的金，黃色的金，粉色的金…這種金色色調(diào)與藍(lán)色相聯(lián)合，有水的寶藍(lán)，勿忘我的靛藍(lán)，特殊是亮麗明艷的鈷藍(lán)。
72、夜晚甚至比白天更加顏色斑斕…只有你留神著它，你才會(huì)看到有些星星是淡黃色的哦，其余的星星有一種粉紅色的光輝，或者泛著綠色、藍(lán)色，和勿無私的輝煌。不必說，只在藍(lán)黑背景上放置白色的小點(diǎn)，顯然是不夠的。
73、與其嘗試著去準(zhǔn)確再現(xiàn)展現(xiàn)在我眼前的圖景，我更加偏向于為所欲為地應(yīng)用色彩，為的是有力地抒發(fā)我自己。
74、畫家并不單純地再現(xiàn)，他們有所抉擇，有所強(qiáng)調(diào)，同時(shí)他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的實(shí)在，因此值得讓人真心歡呼。
75、在與美邂逅的那一刻，我們會(huì)有一種強(qiáng)烈的激動(dòng)，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己性命中舉足輕重的一部分。我們有一種急切地表白的愿望：”我曾經(jīng)在這里，我看見了它，它對(duì)我很重要。“
76、然而美是短暫的，它經(jīng)常在那些我們無緣再見之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定的節(jié)令、光芒及氣象情形下能力構(gòu)成的難逢之景。
77、我的目的并不是把一名工匠調(diào)教為一名藝術(shù)家，而是使他成為一名更加快樂的木匠。
78、繪畫可以教我們?nèi)ビ^察：不是浮光掠影地看，而是關(guān)注。在用我們的手再發(fā)明面前的風(fēng)物的進(jìn)程中，我們好像自然而然地從一個(gè)疏松的方法觀察美的地位轉(zhuǎn)向了另一個(gè)位置，在這個(gè)位置上，我們可以失掉對(duì)美的組成部分的深入懂得，繼而獲得對(duì)于美的更深刻的記憶。
79、我每天在爬山，我每天在過沙漠。所以我要去旅游，我希望搞一個(gè)腐敗一點(diǎn)的舒服一點(diǎn)的旅游，因?yàn)槲姨哿恕?/p>
80、一個(gè)人抱著什么樣的目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)。
81、旅行就是從自我活膩的了地方到別人活膩了的地方去。
82、有一個(gè)人從天堂來到人間旅游，他所使用的是有效三十天的減價(jià)票，他試圖要把他的回程票賣掉。
83、也許有那么一天，我會(huì)留一頭齊腰的長(zhǎng)發(fā)拖著行李箱，一個(gè)人旅行，一個(gè)人，什么也無所謂。
84、人出門旅行并不是為了到達(dá)某地，而是為了旅游。
85、世界是本書，不從旅行獲得充足，而是為了心靈獲得休息。
86、我在時(shí)間的軌跡上徘徊，踏上每一列經(jīng)過的車。沿途的風(fēng)景在漸漸遠(yuǎn)去，我舉著那快叫思念的車牌，等待著最后一站——故鄉(xiāng)。
87、旅游只是一種充電方式，不能幫你忘記所有的煩惱，只是當(dāng)你再回到原地時(shí)，可以更好的前行。
88、多年以后，才懂得，原來旅游和旅行，是兩件事。前者是身體踏上異鄉(xiāng)，后者是靈魂的遠(yuǎn)行。
89、旅游和旅行的最大區(qū)別在于：旅游僅僅是用雙腳與眼晴，而旅行還要帶上靈魂和夢(mèng)想。
90、沒有知識(shí)的旅游者是一只沒有翅膀的鳥。
91、愛情就像一次寂寞旅行，孤獨(dú)地尋找自我的身影，千山和萬水，只是沿途風(fēng)景，擦肩而過繁華已散盡。
92、一個(gè)人的旅行，我走過了一季又一季，從夏蟬鳴叫，到雪花飄飛。一個(gè)人的旅行，我漂泊了一程又一程，從韶華年茂，到眉宇滄桑。
93、沒有旅行的生活，只能稱之為生存。一生中至少要有兩次沖動(dòng)，一次為奮不顧身的愛情，一次為說走就走的旅行。
94、旅行有好多益處：新鮮滿懷；見聞大開；觀賞新都市的歡悅；與陌生朋友的相遇；能學(xué)到各種高雅的舉止。
95、如果問我旅行的意義是什么，我也不知道，假如你還沒有出發(fā)，不如一起走走。
96、一起去旅游，不是風(fēng)景真的有多美，而是彼此都在享受幸福的過程！
97、一個(gè)旅游計(jì)劃，一個(gè)期待的旅程，是平淡生活中，一劑興奮藥。暫時(shí)放下繁重的工作，出外旅游，休息是人生路、漫漫長(zhǎng)路中的加油站，生活中的必需品。
98、一個(gè)人在旅行時(shí)必須帶上知識(shí)，如果他想帶回知識(shí)的話。
99、奇怪的是，很多本來在旅游觀光的人，他們真正感興趣的仍然是自我的同類。
100、每一場(chǎng)夢(mèng)都像是去了異世界的一場(chǎng)旅游，醒來卻就幻滅，心中萬般復(fù)雜。
101、人之所以愛旅行，不是為了抵達(dá)目的地，而是為了享受旅途中的種種樂趣。
102、通過旅行，我們可以確信，即各民族之間是有國界，而人的愚蠢行為是沒有國界的。
103、旅游，是去放松心情。而旅行，是去邂逅心靈。
104、旅游的含義是什么，是尋求反差大的生活。
105、我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。目標(biāo)會(huì)喪失，力量也會(huì)化為烏有。
106、我會(huì)大膽地承認(rèn)，我愛的不是旅游本身，而是陪伴我一起旅游的那個(gè)人！
107、一個(gè)人到國外去以前，應(yīng)該更進(jìn)一步了解祖國。
108、一個(gè)在奮斗途徑上努力的人，要是不把步驟分清楚，等于你旅行一個(gè)地方，不先規(guī)定睡眠和行程一般。
109、從不出門的人，必定是滿腹偏見。
110、旅行對(duì)青年，是教育的一部分；對(duì)于老年人是部分經(jīng)驗(yàn)。
111、不知什么時(shí)候人類發(fā)明了旅游，結(jié)果卻總是在詢問什么是旅游？而人生的旅途中的相遇，要么是久別重逢，要么就是追悔莫及！
112、人生本來就是一場(chǎng)獨(dú)自旅行，或許中途曾有人同路，但終將各自走散。這就是時(shí)間給我們的答案。
113、旅游，是一種心意相通的執(zhí)手。如此，才可有厚繁的享受與收獲。
114、不管你之前經(jīng)歷了什么，在路上先把他們都忘記，享受眼前的美景，這才是旅行。
115、真理的旅行，是不用入境證的，但是，真理還在穿鞋時(shí)候，謊言已跑了大半個(gè)世界。
116、財(cái)富我不乞求，也不希望得到愛情或知己朋友。頭上的天堂和腳下的道路，就是我一切的追求。
117、旅游不在乎終點(diǎn)，而是在意途中的人和事還有那些美好的記憶和景色。
118、旅游使智者更智，愚者更昧。
119、一個(gè)人在旅游時(shí)必須帶上知識(shí)，如果他想帶回知識(shí)的話。
120、如果你要去旅游，請(qǐng)你跟我說一聲，因?yàn)槲蚁牒湍阋黄鹑ヂ糜巍?/p>
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藝術(shù)家黃宏經(jīng)典語錄05-30