仰高樓記閱讀答案
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仰高樓記明·朱善
①洪武已未正月，善自遼東歸南昌，秀士羅德厚館于書樓之上。開窗而望之，西山屹然于其前。其卓絕，若中軍大將部伍，旗幟整齊嚴(yán)肅而不可犯也；其靚潔，若普陀觀音，冠帶瓔珞尊嚴(yán)端正而不可狎也;其飛動，則矯然龍?bào)J、翩然鳳翥，雄健俊快而不可羈也:其變化，則霞飛云斂、陽舒陰慘，一日之間倏忽晦明而不可測也。
②德厚曰:“自吾創(chuàng)是樓也，旦而笑語焉，夕而寢處焉，閑居而宴息、賓至而觴詠焉，無往而不于斯，固將托是終吾身，而奚外物之足慕哉?請子命之名，而遂為之記，庶將賴以不朽。”
③予曰:“諾。吾將有以成子之志。按圖志，西山之高與廬阜①等，而諸峰競秀，環(huán)三百余里。其巖洞之幽深、泉石之清美、竹箭之茂密、草木之靈異、琳宮梵宇之相望、良田名國之相屬，所蓄之富，足以衣被城中十萬之眾，其利澤之所及者遠(yuǎn)矣!抑吾因是有感焉。是山之大，能與廬阜同其高，則斯人之居是邦者，獨(dú)無與是山同其悠久者乎?稽之古人，忠節(jié)如梅子真②、高風(fēng)如徐孺子③、孝友如黃太史④，固皆足以敦薄立懦，若乃燁然道德之光，粹然言行之懿，奮乎百世之上，而百世之下靡不師法而宗仰之者，其惟濂溪周子⑤乎!詩曰:‘高山仰止，景行行止。’高山之可仰也，以喻盛德之可懷也；景行之可行也，以喻大道之可由也。夫以是邦城池之壯麗、第宅之雄偉、人物之富庶，挹清光而分爽氣者，豈特茲樓為勝?而連山疊嶂，延屬三百余里，又豈茲樓所能獨(dú)專也?惟能知盛德之可懷，知大道之可由，則專茲山之勝者，其必在斯人矣！吾子其不可務(wù)乎?”
④德厚曰:“然。某雖不敏，請終身服膺焉。”遂名斯樓曰“仰高”而為記以遺之。
[注釋]
①廬阜:廬山。
②梅子真:西漢人，避王莽篡權(quán)專政變姓歸隱會稽。
③徐孺子:東漢人，拒絕官色官府征召。
④黃太史:黃庭堅(jiān)，官居太史時(shí)每天為母洗馬桶。
⑤周子:周敦頤，北宋時(shí)儒家理學(xué)思組租的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。
閱讀題目
21.可填入第②段方框處的虛詞是( )(1分)
A.以B.乎C.于D.因
22.對第①段理解不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.作者住在羅德厚書樓，可欣賞西山美景。
B.西山高聳，像不可侵犯的中軍大將部隊(duì)。
C.西山秀麗潔凈，如普陀觀音般不容狎近。
D.西山靈動多變，云霞若龍鳳般聚散無常。
23.羅德厚與作者對書樓的看法并不相同，請簡要概括。(3分)
24.對文中“仰高”的'理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) (2分)
A.西山與廬山同高，地域廣大，值得仰望。
B.西山的風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐饒，值得仰望。
C.周敦頤講學(xué)西山，澤被后世，值得景仰。
D.詩經(jīng)名句寓意深，源遠(yuǎn)流長，值得景仰。
25.第③段表達(dá)曲折有致、手法多樣，請加以分析。(4分)
參考答案
21.（1分）A
22.（2分）D
23.（3分）羅德厚認(rèn)為：書樓是自己起居歡愉之所，且將終老于此，任何外物都比不上這書樓。（奚外物之足慕哉）（1分）作者認(rèn)為：南昌物華天寶、人杰地靈，這座書樓并不是最好的所在。（豈特茲樓為勝）同時(shí)，西山三百多里美景，也絕非這座書樓所能專享。（又豈茲樓所能獨(dú)專也）（1+1分）
24.（3分）C
25.（4分）作者先從西山的高廣秀美、澤民遠(yuǎn)利寫起，類比聯(lián)想，引出對俊杰人物的感休，接著以梅福的忠節(jié)、徐稚的高風(fēng)、黃庭堅(jiān)的孝友及其敦薄立懦的功效，襯托出周敦顧在道德言行方面百代前后的楷模風(fēng)范。然后引用詩經(jīng)名句借高山大路喻指周敦顧的盛德可懷、大道可由。最后緊扣“勝”“專”二字，通過書樓與周敦頤的對比，突出周氏的超拔，并勸說羅德厚追隨周敦頤。全段說理由此及彼、曲折有致、縱橫摔闔、手法多變。
譯文
洪武已未正月，我從遼東回到南昌，秀士羅德厚讓我住在書樓上。我打開窗戶眺望，西山高聳在書樓前。它高聳，像中軍大將部隊(duì)，旗幟整齊嚴(yán)肅不可以侵犯；它秀麗清潔，像普陀觀音，冠帶瓔珞尊嚴(yán)端正不可以狎玩；它靈動，如矯龍昂舉騰躍、鳳凰翩然高飛，強(qiáng)健有力灑脫迅捷不可以束縛；它變化，彩霞飛動，云氣密集，山南舒快，山北暗淡，一天之內(nèi)頃刻陰睛明暗不可預(yù)測。
德厚說：“自從我建造此樓，早晨在此談笑，晚上在此坐臥休息，安閑時(shí)就閑居休息、賓客來了就飲酒詠詩，沒有不前往這里的，本來將寄寓此樓來終了自己的此生，外物有什么可以值得羨慕的呢?請您為它命名，并為它作記，希望能倚靠這個永不磨滅。”
我說：“好。我將成全你的心愿。按照圖志，西山高大與廬山等同，諸峰爭比秀麗，環(huán)繞三百多里。它的巖洞幽靜深遠(yuǎn)、泉石清秀美麗、細(xì)竹茂密、草木神奇怪異、佛殿道院互相遙望、良田相連，積蓄富足，足夠養(yǎng)護(hù)城中十萬之眾，它的利益恩澤涉及廣遠(yuǎn)，我于是對此有感觸。這座山的高大，能與廬山同等高度，那么人居住在這個地方，難道沒有和這座山一樣長久的嗎?查考古人，忠節(jié)像梅子真、高風(fēng)像徐孺子、孝友像黃太史，本來都足可以用高尚的節(jié)操激勵人振奮向上，至于道德光芒光彩鮮明，純正言行純正美好，振奮百代，而百代后無不效法和推崇景仰的，只有濂溪周敦頤啊！《詩經(jīng)》說：像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。高山可以瞻仰，來比喻崇高的品德可以感懷；大路可以行走，來比喻大道可出。這個地方城池壯觀秀麗，住宅高大雄壯，物產(chǎn)豐富，人口眾多，挹取清亮的光輝而分得清爽之景，哪里只有這座書樓是最好的所在呢?高山連綿山峰重疊，綿延三里多里，哪里是這座書樓所能專享的呢?可知崇高的品德可以感懷，大道可出，那么占有這座山的勝景，一定在于人！你難道不可以追求嗎?”
德厚說：“是。我雖然不不聰明，請?jiān)试S我終生追隨他。”于是給這座書樓命名為“仰高”，并作記來送給他。
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