何為經典的閱讀答案
何為經典
有人說到“經”，便有意無意地把它等同于“經典”，而提起“中國經典”，就轉換成“儒家經典”。這種觀念有些偏狹。中國經典絕不是儒家一家經典可以獨占的，也應當包括其他經典，就像中國傳統是“復數的”傳統一樣。
首先，中國經典應當包括佛教經典，也應當包括道教經典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統時，僅僅關注儒家的思想和經典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當復雜的內容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應當說，在古代中國，關注政治秩序和社會倫理的儒家，關注超越世界和精神救贖的佛教，關注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔著傳統中國的不同責任，共同構成中國復數的文化。其次，中國經典不必限于圣賢、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
經典并非天然就是經典，它們都經歷了從普通著述變成神圣經典的過程，這在學術史上叫“經典化”。沒有哪部著作是事先照著經典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫的好，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經典。因此，如今我們重新閱讀經典，又需要把它放回產生它的時代里面，重新去理解。經典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經典里傳達的思想，原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學活用”，要進行“創造性的轉化”。
閱讀經典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經典并不是不可違逆的圣經，畢竟歷史已經翻過了幾千年。因此，對于古代經典，既不必因為它承負著傳統而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統而視其為金科玉律，我的看法是：第一，經典在中國是和我們的文化傳統緊緊相隨的巨大影子，你認為扔開了它，其實在社會風俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現實和生活環境，是刺激經典知識是否以及如何再生和重建的背景，經典中的什么資源被重新發掘出來，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經過解釋和引申，“舊經典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續起作用的，呈現出與其他民族不同風格的“新經典”。
（選自葛兆光《中國經典十種·序言》，有刪改）
1．下列關于“中國經典”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．中國經典一般意義上與“經”應該是一致的，但將其轉換成“儒家經典”的觀念在作者看來則有些偏狹。
B．中國經典應當包括儒家、佛教、道教經典，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領域中最為不同的地方之一。
C．中國經典內容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構成中國多元的文化，并在古代中國發揮了重大作用。
D．中國經典的認定，除了要考慮圣賢、宗教、學派的思想著作，還需考慮歷史、文字學名 著以及唐詩、宋詞、元曲里的名著佳篇等。
2．下列理解，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．在古代中國的政治世界中，封建統治者并不僅僅使用一種思想工具實行統治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。
B．儒家的思想內容比較復雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關注政治秩序。
C．能成為被人們尊崇和仰視的經典的，往往是那些被廣泛引用、被認為充滿真理、被一再解釋的優秀著作，它們還曾被“欽定”為必讀書。
D．經典與我們中國的文化傳統密切相關，其思想內容總是會留存在社會風俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現出來。
3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）（3分）
A．經典不是天然形成的，它經歷了從普通著述到神圣經典的層層積累的經典化過程，這一過程正是經典的價值和意義所在。
B．閱讀經典時，如果將其放在那個產生它的'歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經面臨的重大問題。
C．經典知識如何再生和重建，經典中哪些資源被重新發掘和利用，很大程度上取決于當今社會現實、生活環境的需要。
D．對“舊經典”進行了重新解釋和引申，就能讓它在我們今天的現實生活中發揮作用，呈現出與其他民族不同的風格。
1．A
2．D
3．C
【解析】
1．試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。A項曲解文意。依據第1段第1．2句判斷。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題干、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析，此題A想“中國經典一般意義上與‘經’應該是一致的”錯，屬于曲解文意。
2．試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A項張冠李戴，“用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身”。B項無中生有，文中未說“新儒家只關注政治秩序”。C項以偏概全，“其中有的還曾被‘欽定’為必讀書”。
【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。比如本題A項，張冠李戴，“用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身”。
3．試題分析：題干問的是“根據原文內容，下列理解和分析最正確的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。A項“這一過程正是經典的價值和意義所在”表述錯誤。B項“我們就可以了解人類從古至今曾經面臨的重大問題”于文無據。D項原文是必要條件關系。答題時，一定要以原文為依據，不要任意擴展。
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