《生查子獨(dú)游雨巖》閱讀答案附賞析
生查子·獨(dú)游雨巖
辛棄疾
溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌誰(shuí)和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
注：此詞乃辛棄疾削職閑居江西上饒帶湖期間所寫(xiě)。雨巖位于江西永豐縣西二十里的博山腳下。
①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長(zhǎng)期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風(fēng)景優(yōu)美。這首詞是他閑居期間的記游之作。
②偃蹇：高聳，傲慢的樣子。
③生：語(yǔ)助詞、無(wú)義。
1、作者是如何寫(xiě)清溪的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句做具體分析。
2、“高歌誰(shuí)和余？空谷清音起。”抒發(fā)了作者什么樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
3、作者是如何寫(xiě)清溪之“清”的？請(qǐng)聯(lián)系作品具體分析。（4分）
4、此詞抒發(fā)了作者什么樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
5、本詞刻畫(huà)了怎樣的詞人形象？請(qǐng)概括回答并結(jié)合詞意加以分析。（5分）
6、有人評(píng)價(jià)這首詞物與我、景與情“融溶親密”，請(qǐng)結(jié)合詞意具體分析。（6分）
參考答案：
1、作者行走在溪邊，藍(lán)天、白云清晰地倒映在水中，水天一色，甚至連自己也在隨水中的流云移動(dòng)。詩(shī)人沒(méi)有直接描寫(xiě)溪水之“清”，而是巧妙地用水中的倒影來(lái)襯托溪水的清澈透明的。生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出溪水纖塵不染，透明見(jiàn)底的特點(diǎn)。（意對(duì)即可）
2、詞中寫(xiě)自己“高歌”而問(wèn)“誰(shuí)和余”，意在殷切希望有相和者。不聞?dòng)腥撕停挥小翱展取敝许懫稹扒逡簟保磉_(dá)了作者心境之孤獨(dú)、寂寥。作者一生力主抗金，但卻和者甚寡，作為一名馳騁疆場(chǎng)的抗金將領(lǐng)，卻遭到投降派的排擠和打擊，內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的憤懣之情。（意對(duì)即可）
3、詩(shī)人沒(méi)有直接描寫(xiě)溪水之“清”，而是巧妙地用水中的倒影反襯溪水的清澈透明的。（2分）作者行走在溪邊，藍(lán)天、白云清晰地倒映在水中，水天一色，甚至連自己也在隨水中的流云移動(dòng)。生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出溪水纖塵不染，透明見(jiàn)底之“清”。（2分）
4、作者一生力主抗金，但卻和者甚寡，如今只有賦閑鄉(xiāng)野，反映了內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞。（2分）作為一名馳騁疆場(chǎng)的抗金將領(lǐng)，遭到投降派的排擠和打擊，內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的憤懣之情。（2分）
5、本詞刻畫(huà)了懷才不遇、憂國(guó)憂民、傲岸高潔的詞人形象。（2分，答出任意兩點(diǎn)即可）雖然詞人心懷天下，但遭受排擠，閑居深山，獨(dú)游西巖，無(wú)人理解，無(wú)人賞識(shí)；夜不能寐，獨(dú)誦離騷，表現(xiàn)出屈子一般憂國(guó)憂民的情懷；“偃蹇”的青山，高潔的明月，都與詞人惺惺相惜，心心相印，可見(jiàn)詞人胸懷之磊落高潔。（分析3分；分號(hào)前后三處，答出一處給2分，答出兩處以上給3分）
6、青山感念歲暮天寒“勸我溪邊住”，對(duì)我深切關(guān)懷；明月夜夜到青溪陪我“聽(tīng)讀《離騷》去”，更是視“我”如知己，詞中的青山明月都是人格化的自我，而我亦如青山傲岸、明月高潔，物我之間親密融洽。（3分）歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，畫(huà)面凄清幽獨(dú)，與獨(dú)游西巖的詞人孤寂、憂憤的內(nèi)心情感融合無(wú)間。（3分）
注釋
①雨巖：在江西永豐縣西二十里的地方。這里的`景色奇麗。作者在這里寫(xiě)了不少的詞。
②非鬼亦非仙：指巖石的形狀奇特。泉水的聲音也不同一般。作者在《水龍吟·補(bǔ)陀大士虛空》詞的小題中說(shuō)：“題雨巖。巖，類(lèi)今所畫(huà)觀音補(bǔ)陀。巖中有泉飛出，如風(fēng)雨聲。”蘇軾《夜泛西湖》五絕句：“湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿川。”這里指的是泉水的聲音。桃花水，二、三月的黃河水叫桃花水。但顏師古注《漢書(shū)·溝洫志》時(shí)說(shuō)：“蓋桃方華時(shí)，既有雨水，川谷冰泮，眾流猥集，波瀾盛長(zhǎng)，故謂之‘桃花水’。”當(dāng)以后者為是。
③桃花水：《禮記·月令》上說(shuō)：“仲春之月，始雨水，桃始華。”
賞析：
《生查子·獨(dú)游雨巖》為為南宋著名詞人辛棄疾所作，詞句優(yōu)美，新穎大氣，寄托了詞人身處逆境，不改報(bào)國(guó)之志，而又孤獨(dú)無(wú)援的憂郁之情。
這首詞是作者在游雨巖的時(shí)候?qū)懙摹Ｉ掀韵獮橹行模锰臁⑷恕⒃苼?lái)烘托出一幅色調(diào)清雅的圖畫(huà)。下片寫(xiě)自己的清傲孤獨(dú)。“高歌誰(shuí)和余？”這高歌不是一般的歌，是正義的，抗金的歌。和者是“空谷清音起。”從這里也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔強(qiáng)不渝的愛(ài)國(guó)決心，卻從高歌中唱了出來(lái)。詞調(diào)輕快清新，景色如畫(huà)。
此詞前二句“溪邊照影行，天在清溪底”，寫(xiě)的是詞人在溪邊行，從溪水倒影中照出，可見(jiàn)溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之“清”寫(xiě)盡。溪水平明如鏡，人影只是水鏡中一點(diǎn)，其背景有廣闊的天空，一齊照入溪水，從中使人得知溪面之大。但天空本是青冥無(wú)物，照入水底如何見(jiàn)出？于是借“行云”來(lái)點(diǎn)明。行云本在天，而今水底的天反借行云而見(jiàn)，這是詞人體物精到處。“天上有行云”句，如果理解為天上之天，就沒(méi)有什么意義，這里說(shuō)的是水底之天，它承上補(bǔ)足“天在清溪底”句，啟下引出“人在行云里”句。這個(gè)“人”是遙應(yīng)首句溪水中的“照影”，這才有“在（水底天的）行云里”的視覺(jué)感受。以上四句全從清溪倒影落墨，表現(xiàn)的是詞人當(dāng)時(shí)那種自覺(jué)行走于藍(lán)天之上、白云之中的飄飄似仙的獨(dú)特感受和恬靜愉悅的心情。唐朝詩(shī)人賈島在《送無(wú)可上人》中曾寫(xiě)過(guò)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”兩句，寫(xiě)的正是這種感受，但又不如這首詞來(lái)得清新自然，富于韻味。
接下來(lái)兩句“高歌誰(shuí)和余？空谷清音起”，作者又另辟新境。寫(xiě)自己“高歌”而問(wèn)“誰(shuí)和余”，意在殷切希望有相和者。不聞?dòng)腥撕停挥小翱展取敝许懫稹扒逡簟保磉_(dá)了作者心境之孤獨(dú)。這種孤獨(dú)感，恐怕不能只理解為沒(méi)有旅游的伴侶，必須同詞人當(dāng)時(shí)特殊的處境聯(lián)系起來(lái)理解。多少年來(lái)，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排擠和打擊，從句中可以看到詞人壯志難酬的憤懣之情的有意無(wú)意的流露。后二句“非鬼亦非仙，一曲桃花水”，寫(xiě)得極細(xì)膩。蘇軾《夜泛西湖》五絕句中，有句云：“湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿川。”詞人在這里借用了“非鬼亦非仙”五字，表現(xiàn)的是他聽(tīng)到“空谷清音起”后的心理活動(dòng)。
他“高歌”之后，在這空曠之地，聽(tīng)到“空谷”的“清音”，起初懷疑是鬼怪發(fā)出的，繼又懷疑是神仙發(fā)出的，末了才又加以否定，得出“非鬼亦非仙”的結(jié)論。然而，究竟是什么發(fā)出的“清音”呢？原來(lái)是“一曲桃花水”。《禮記·月令》說(shuō)：“仲春之月，始雨水，桃始華。”《漢書(shū)·溝洫志》“來(lái)春桃華水盛”注引《月令》后解說(shuō)：“蓋桃方華時(shí)，既有雨水，川谷冰泮，眾流猥集，波瀾盛長(zhǎng)，故謂之桃華水耳。”“一曲桃花水”，潺潺長(zhǎng)流，清音流轉(zhuǎn)寄托了詞人身處逆境，不改報(bào)國(guó)之志，而又孤獨(dú)無(wú)援的憂郁之情。
此詞上闋以寫(xiě)形為主，筆法自然平實(shí)，下闋以寫(xiě)聲為主，筆法婉轉(zhuǎn)曲折，虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。
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