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講誠(chéng)信走天下演講稿
演講稿是在一定的場(chǎng)合，面對(duì)一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，演講稿對(duì)我們的作用越來越大，大家知道演講稿的格式嗎？下面是小編收集整理的講誠(chéng)信走天下演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
講誠(chéng)信走天下演講稿1
是誰打翻了酒杯，醉了這煙雨朦朧的畫卷?是誰夢(mèng)回了千古，攜了這時(shí)光深處的舊書?風(fēng)月無情人已換，望不盡的楊柳依依，轉(zhuǎn)眼已然千年。驀然回首，不禁嘆一句：時(shí)光在流逝，誠(chéng)信亦同趨。
誠(chéng)信似風(fēng)，徐徐吹過，漾起層層澄澈的漣漪;誠(chéng)信似花，悄然開放，留下靈動(dòng)雋美的姿態(tài);誠(chéng)信似溪，默然流淌，卷起透明心悸的信念。誠(chéng)信，為如今的我們留下了太多太多的美，塑造了太多太多的英雄偉人。
東漢末年，群雄爭(zhēng)霸，這是一個(gè)滿是英雄的時(shí)代，更是一個(gè)令人難忘的時(shí)代。想那關(guān)羽，過五關(guān)，斬六將，一匹赤兔馬，千里走單騎。歷經(jīng)重重難關(guān)，卻仍奮不顧身，就只為桃園結(jié)義時(shí)的.那一句：生死相隨。時(shí)光荏苒，關(guān)羽的英雄事跡留存于世，其誠(chéng)信道德亦銘刻于世人之心，不正是那一句“拼將一死酬知己，致令千秋仰義名。”一個(gè)義字，直沖云天。一人誠(chéng)信，風(fēng)采悱然。誠(chéng)信成就了英雄，英雄亦當(dāng)無愧于誠(chéng)信。
乾隆年間，政通人和，民風(fēng)淳樸，臣子和坤深受帝君器重，手執(zhí)王朝大權(quán)，凌于六部之上，卻以貪膩之心侍帝誠(chéng)心，多受賄賂，貪污成性，妻妾成群，其府宅之華美，堪比王宮，其私庫(kù)之金銀，堪比國(guó)庫(kù)，卻也終將落得階下之囚。亦等同于其用誠(chéng)信織網(wǎng)，當(dāng)那誠(chéng)信一點(diǎn)點(diǎn)耗盡，那網(wǎng)也步步緊逼，直至牢牢將其縛住。何其可悲可嘆。
“林花謝了春紅，太匆匆。”人生歷程就如花的開敗，短短數(shù)十載，終是韶光易逝，一去無返。而所能做到的不過是堅(jiān)守本心，堅(jiān)守誠(chéng)心，堅(jiān)守誠(chéng)信。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼……”蘇軾對(duì)亡妻的思念溢于言表，然他只愿堅(jiān)守曾經(jīng)的回憶，堅(jiān)守曾經(jīng)的承諾與信念，孤獨(dú)至老。如此感傷，如此情深。
時(shí)光悄悄流過，帶走歲月的痕跡，帶走前人的烙印，帶走那韶華浮夢(mèng)，只愿它帶不走誠(chéng)信……
講誠(chéng)信走天下演講稿2
人生是書，則誠(chéng)信是書中的文字，沒有了文字，書將毫無作用;人生是花，則誠(chéng)信是花中的蜜，沒有了蜜，花將索然無味;人生是樂譜，則誠(chéng)信是樂譜中的音符，沒有了音符，樂譜將無法演繹動(dòng)聽的音樂;人生是春，則誠(chéng)信是春天的花朵，沒有了花朵，春天將不再美麗。誠(chéng)信是重要的，正確的誠(chéng)信觀也是重要的。
我的朋友告訴我這樣一件事：她們家開了一個(gè)小店，是賣煙酒的，而近來常有人說她們家的煙酒不好。后來才發(fā)現(xiàn)，她爸爸竟往水里加不同比例的酒精，她爸爸竟然做起了假酒。知道以后，她非常擔(dān)心這件事被查出來，那可是要坐牢的。她就把這件事告訴了媽媽，她和媽媽想了一個(gè)好主意，偷偷地把酒給換了過來。后來再也沒有人說她家的酒不好，生意也漸漸好了起來。爸爸知道后恍然大悟，知道誠(chéng)信是多么重要。
聽了這樣的一件事，讓我知道誠(chéng)信是人生中最重要的東西，你可以失去一切，但不能丟失誠(chéng)信。
但在我的誠(chéng)信觀中，人不能死守著誠(chéng)信而不放，應(yīng)該有一些善意的謊言，因?yàn)樘热粢粋�(gè)人的人生正處于低谷，而你沒有給他鼓勵(lì)，反而一針見血指責(zé)他是沒有希望了，那可能使她原本蒼白無力的.人生變得更加灰白。
而且誠(chéng)信也是需要適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合的，倘若有一天，你非常的不舒服。爸爸媽媽工作了一天也很勞累，為了不讓他們?yōu)槟銚?dān)心，你總會(huì)說一聲“沒事兒”來搪塞過去。讓自己一個(gè)人承受，不讓父母為你而擔(dān)心。
在我的心中，誠(chéng)信是一種無畏的敢于拼搏的勇氣，是人格最璀璨的閃光點(diǎn)，誠(chéng)信是一扇通往成功的大門，誠(chéng)信是人生最寶貴的品質(zhì)，誠(chéng)信是春天播種的種子，秋天風(fēng)豐碩的果實(shí)。
在我的誠(chéng)信觀中，要把握誠(chéng)信，讓誠(chéng)信更加明了，但盲目的誠(chéng)信是不需要的，我們應(yīng)樹立正確的誠(chéng)信觀，讓誠(chéng)信的光華綻放在每一個(gè)人的心中。
講誠(chéng)信走天下演講稿3
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信是做人之本，誠(chéng)信是“金”。如果一個(gè)人遵守諾言，信守承諾，那么這個(gè)人就會(huì)得到人們的尊重和信任，反之，就會(huì)被人們唾棄。所以講究誠(chéng)信是很重要的。誠(chéng)信也是任何東西不可取代的。
有這樣一個(gè)故事：有一個(gè)船夫要拉一個(gè)過河的人，那個(gè)人拿著七包袱，分別是：誠(chéng)信、健康、才能、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、品德。人到船上以后，船好像超載了。于是，船夫說：“先生，船好像超載了，你必須丟掉一個(gè)包袱。”那個(gè)人前想后想，最后把誠(chéng)信丟掉了。于是那個(gè)船夫非常生氣地說;“我不拉你過河了。”那個(gè)人不明白，問：“為什么?”船夫回答說：“忽視誠(chéng)信、丟掉誠(chéng)信的人我不愿意拉。”這個(gè)故事告訴我們做人要誠(chéng)信而不要忽視誠(chéng)信、丟棄誠(chéng)信。
還有商鞅立木，取信于民的故事：商鞅為了取得人民的信任，在北城門立了一根木頭，并張了榜：只要一個(gè)人把木頭從北城門扛到南城門就給這個(gè)人50兩金子。可是人們不大相信這是真的.，就不敢去，于是商鞅便把金子提到100兩，有一個(gè)人過去試了一下，人們親眼看到他把木頭從北城門扛到南城門，商鞅便把100兩金子給了他。從此以后，商鞅立木取信于民的故事就傳開來了。
誠(chéng)信是我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)，我們也應(yīng)該將這優(yōu)良的美德傳承下去。誠(chéng)信也是用金錢不可衡量的。誠(chéng)信也是用所有東西都換不來的。所以我們應(yīng)該做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
讓我們從誠(chéng)信做人開始吧，希望大家都能夠這樣做!
講誠(chéng)信走天下演講稿4
所謂誠(chéng)信，就是指誠(chéng)實(shí)守信，表里如一，言行一致。
我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無信，不知其可也。”明代學(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服;言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。”就是說，行為不正的人，不被人信服;言語不誠(chéng)實(shí)的人，不必與他人共事。
一個(gè)誠(chéng)信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人。“無誠(chéng)則無德，無信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。
誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族生存的必備條件。一個(gè)國(guó)家政權(quán)的真正強(qiáng)大，并不完全取決于財(cái)政收入，也不完全取決于軍隊(duì)的力量，而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠(chéng)信。誠(chéng)信的社會(huì)品質(zhì)，是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品格是一個(gè)國(guó)家和民族的魅力所在，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。
誠(chéng)信是上天賜給世人的一種考驗(yàn)。有許多人不能通過這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了;也有許多人通過了這場(chǎng)考驗(yàn)，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時(shí)間的消逝而消逝，沒留下些什么;通過得人也會(huì)消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會(huì)把他抬舉得很高很高。
誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，也是非常寶貴的資源。社會(huì)之所以成為一個(gè)整體，誠(chéng)信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。
試想，如果社會(huì)缺失了誠(chéng)信，每個(gè)成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會(huì)問，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的?包子里面的肉是否可靠?聽到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報(bào)道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的.戰(zhàn)略浮夸?去銀行存錢，營(yíng)業(yè)員把你遞的錢從驗(yàn)鈔機(jī)里過了一遍又一遍，看是否有假幣;去超市買東西，對(duì)找你的錢看了又看，擔(dān)心遭到暗算……
“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。
然而，在我們身邊缺失誠(chéng)信的事情卻時(shí)有發(fā)生：虛假?gòu)V告橫行天下;劣質(zhì)商品充斥市場(chǎng);考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重;“豆腐渣”工程造成無數(shù)人間悲劇……難怪時(shí)常有人對(duì)某些真實(shí)的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機(jī)”已成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。
“重諾守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。
愿我們所有的人都把誠(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁!
講誠(chéng)信走天下演講稿5
一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國(guó)家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。誠(chéng)實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。
在中國(guó)古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠(chéng)實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的'陰影。
商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國(guó)都城南門外立一根3丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長(zhǎng)到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國(guó)推廣了。
中國(guó)古代也有不講誠(chéng)信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長(zhǎng)安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒高興，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)多次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。
誠(chéng)實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信用是外人對(duì)我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再?zèng)]有號(hào)召力。因此，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。
講誠(chéng)信走天下演講稿6
誠(chéng)實(shí)守信是忠誠(chéng)老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。
所謂誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話。誠(chéng)實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。誠(chéng)實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭(zhēng)功諉過，弄虛作假，口是心非。
一個(gè)忠誠(chéng)老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠(chéng)老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。誠(chéng)實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是由于不誠(chéng)實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。
所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。
誠(chéng)實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠(chéng)實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠(chéng)實(shí)。“誠(chéng)實(shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保留地實(shí)踐自己的諾言。
我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷來重視誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠(chéng)也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)。
“誠(chéng)信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的'關(guān)鍵;孔子也多次講過誠(chéng)信，如：“信則人任焉;”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠(chéng)信：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”。墨子也極講誠(chéng)信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”老子把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠(chéng)信：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界。韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng)。” 總之，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。 誠(chéng)和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。“欲動(dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。誠(chéng)實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能達(dá)到這一美好境界。
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