有道理文言文

　　文言文是以古漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)的書(shū)面語(yǔ)，在遠(yuǎn)古時(shí)代文言文與口語(yǔ)的差異微乎其微。下面是關(guān)于有道理文言文的內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　傷仲永

　　宋代：王安石

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

　　文章的道理

　　方仲永的通達(dá)聰慧，他的.天資比一般才能的人高得多，而最終成了一個(gè)平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，和對(duì)泯滅人才環(huán)境的批評(píng)。也對(duì)應(yīng)了孔子的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　生于憂患，死于安樂(lè)

　　先秦：孟子及其弟子

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（斯人 一作：是人）

　　人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　　然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　文章的道理

　　對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，逆境和憂患不一定是壞事。生命說(shuō)到底是一種體驗(yàn)。因此，對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)倒往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說(shuō)：“一切都經(jīng)歷過(guò)了，一切都過(guò)來(lái)了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨難，沒(méi)有什么特別體驗(yàn)的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　宋代：司馬光 撰

　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

　　文章的道理

　　通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū)，呂蒙讀書(shū)之后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事，告訴我們開(kāi)卷有益的道理。我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。

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