于休烈文言文翻譯

　　導語：于休烈，河南人。高祖于志寧，貞觀年間任左仆射，為十八學士之一。下面是小編整理的于休烈文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　于休烈，河南人也。至性貞愨，機鑒敏悟。自幼好學，善屬文。舉進士，授秘書省正字。轉比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈曰：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規過，臣不勝大慶�！睍r中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏曰：“《國史》《實錄》，圣朝大典，修撰多時，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國史》《實錄》，如送官司，重加購賞�！鼻靶奘饭俟げ渴汤身f述陷賊，入東京，至是以其家藏《國史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉工部侍郎、修國史，獻《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李揆矜 能 忌 賢 以 體 烈 修 國 史 與 己 齊 列 嫉 之 奏 為 國 子 祭 酒權 留 史 館 修 撰 以 下 之休 烈恬然 自持 殊 不 介 意 代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東�？す�，加金紫光祿大夫。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。節選自《舊唐書·于休烈傳》）

　　譯文：

　　于休烈，河南人。天性忠誠,機警聰慧。自幼好學，善做文章，考中進士，授秘書省正字。調任比部員外郎、郎中。楊國忠任宰相時，排擠沒有依附自己的人，于休烈被調出京師任中部郡太守。時值安祿山叛亂，肅宗即位，于休烈調任太常少卿，掌管朝會禮儀之事，兼管編修國史。肅宗自鳳翔回到京，振作精神，聽納諫議，曾對于休烈說:“君主的一舉一動必定記錄，是杰出的史官。如果朕有過失，卿是否要記錄？”于休烈回答:“大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過錯，我深表慶賀�！贝藭r中原動蕩顛覆，典章、制度喪失殆盡，沒有歷史典籍文獻可供檢尋。《國史》、《實錄》是圣朝重大典籍，編撰已久，如今并無刻本。祈請下詔御史臺查勘史館藏書之來源，令府縣征收尋訪。有人從別處收得《國史》、《實錄》，如送交官府，重金收購并賞賜。前任編修史官工部侍郎韋述陷入賊中，滯留東京，到這時便將其家國所藏《國史》一百一十三卷呈送官府。于休烈隨即調任工部侍郎、修國史，進獻《五代帝王論》，,皇上甚為稱贊。宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國史與自己平列，便嫉恨他，奏請他任國子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意。代宗即位，審察鑒定官員之優者，宰臣元載稱贊于休烈，于是拜授于休烈右散騎常侍，仍舊兼管修撰國史，加封金紫光祿大夫。在朝為官共三十余年,歷任清要之職，家中沒有些微積蓄。為人恭儉溫良仁慈，從未以喜怒形于顏色。而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點倦怠的神色都沒有。一心沉浸于研習古代典籍，手不釋卷，直至生命終結。大歷七年(772)去世，年八十一。這年的春天，于休烈之妻韋氏去世。皇上特別降詔追贈韋氏為國夫人，下葬那天提供儀仗鼓吹。及至聽說于休烈去世，追思痛悼許久，褒獎追贈尚書左仆射，賜給助喪用絹百匹，布五十段，派遣謁者內常侍吳承倩去宅第宣旨慰問。儒者所受之恩寵，少有能與之相比的。

　　詩詞來源

　　《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世后，才改稱《舊唐書》，成書于后晉開運二年（945年）。《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。署名后晉劉昫等撰，實為后晉趙瑩主持編修。

　　影響與價值：

　　《舊唐書》保存了豐富的史料，記事比較詳細，便于讀者了解歷史事件的過程和具體情況，因而受到重視。因為《舊唐書》記事詳細明確，所以司馬光著《資治通鑒》的《唐紀》部分，大抵采用《舊唐書》。

　　《舊唐書》還保存了不少很有價值的文章。如《呂才傳》《盧藏用傳》分別登載了兩人反迷信的重要文章；《賈耽傳》登載了他進奏所編地理圖志的表奏。這些都是中國思想史和地理學史的重要文獻�！杜f唐書》記述唐代少數民族以及外國的情況，超過以前各史，保存了唐代民族政策與對外關系的史料。

　　《舊唐書》編撰所遵循的指導原則是纂修須按于舊章，即忠實于唐代遺留下來的原始資料，對歷史事實的記載完全按照當時人的思想認識，這樣就真實地反映唐代不同時期的思想認識和時代風貌。由于《舊唐書》的這些優點，所以它具有不可替代的地位。又如，在傅奕、狄仁杰、姚崇等人的傳中，登載了他們反對佛教的文章，從中可以考見唐代佛教盛行對政治、經濟、社會的重大影響，以及世俗地主反對佛教的斗爭。這類文章其中有些見舊唐書最早保存下來的。

　　《舊唐書》當時的編修目的，一是為了吸取唐代興衰治亂的經驗教訓，二是為了通過修史，進行忠奸善惡的褒貶，因為《舊唐書》褒貶或從于新意，以五代時期的思想認識來看待藩鎮、忠義、叛逆等問題，這是宋代儒家所不能接受的�！杜f唐書》自有缺點，書又出自眾手，成功較速，未免疏漏。

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