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《程式化》閱讀答案
②經(jīng)典藝術(shù)之所以成為經(jīng)典，與特定社會(huì)主流文化或大傳統(tǒng)的成熟分不開(kāi)。主流文化成熟的標(biāo)志是形成金字塔形社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，處于金字塔頂層的精英階層對(duì)其他階層的觀念和行為起著引導(dǎo)作用，也包括對(duì)審美趣味的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。這種評(píng)價(jià)和引導(dǎo)的趨勢(shì)表現(xiàn)于作品，就是藝術(shù)形式日益趨向完美精致，內(nèi)容意蘊(yùn)逐漸豐富深厚;體現(xiàn)于創(chuàng)作觀念，則是越來(lái)越突出創(chuàng)作者的個(gè)性和創(chuàng)造性。經(jīng)典美學(xué)對(duì)于經(jīng)典藝術(shù)而言，就是通過(guò)研究和批評(píng)活動(dòng)表達(dá)社會(huì)精英階層的審美要求，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作在這種審美要求引導(dǎo)下發(fā)展、積累和成熟，從而形成藝術(shù)的金字塔形層次結(jié)構(gòu)，“經(jīng)典”便是這種結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。
③藝術(shù)的經(jīng)典化是不斷追求完美和杰出的過(guò)程，因此經(jīng)典美學(xué)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的引導(dǎo)突出表現(xiàn)為對(duì)完美、個(gè)性和創(chuàng)造性的追求方面。民間藝術(shù)最普遍的特點(diǎn)是程式化和即興性：程式化意味著缺少創(chuàng)造性，即興性則似乎證明這種藝術(shù)活動(dòng)缺乏完美的標(biāo)準(zhǔn)，因此在形式的完美、內(nèi)涵的深刻和風(fēng)格的個(gè)性化等方面與經(jīng)典藝術(shù)相比顯然處在低級(jí)階段。但問(wèn)題在于，民間藝術(shù)所追求的藝術(shù)品格與經(jīng)典藝術(shù)走在不同的方向上。養(yǎng)育民間藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的生態(tài)土壤是小傳統(tǒng)，也就是依靠現(xiàn)場(chǎng)講述和日常生活傳承的集體記憶和習(xí)俗，這種文化傳統(tǒng)培育出群體認(rèn)同的審美經(jīng)驗(yàn)和趣味。也就是說(shuō)，這是傳統(tǒng)引導(dǎo)的審美活動(dòng)。程式化和即興性這類藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)自群體傳統(tǒng)的儀式性習(xí)俗和參與性。戲曲就是程式化表演的典型樣式。
④程式化塑造了觀眾對(duì)群體傳統(tǒng)的認(rèn)同，也塑造了表演者與觀眾之間的默契。程式化提供了表演者和觀眾共享的期待視野和藝術(shù)結(jié)構(gòu)，但在具體表演中卻并非完全按照固定模式進(jìn)行，而是由表演者在程式的框架中即興發(fā)揮，如隨意插入的插科打諢、信口開(kāi)河的自由渲染表現(xiàn)等等，制造出令觀眾驚訝的現(xiàn)場(chǎng)效果。
⑤比如揚(yáng)州評(píng)話世家傳人王少堂的《武松》十回、《宋江》十回等“王派水滸”，由于一代代口頭傳習(xí)和即興表演而保持著活態(tài)傳承特征。正是民間藝術(shù)的程式化和即興性造成了群體共享性和生生不息的活態(tài)特征，傳承和重構(gòu)著一代代群體的審美認(rèn)同。
6.下列對(duì)“程式化”的理解，正確的一項(xiàng)是
A.程式化是民間藝術(shù)普遍具備的特點(diǎn)，民間藝術(shù)在具體表演中完全按照固定模式進(jìn)行，缺少個(gè)性化和創(chuàng)造性。
B.正是由于程式化的特點(diǎn)，戲曲表演者與觀眾之間才能產(chǎn)生默契，戲曲表演才容易被觀眾接受和理解。
C.程式化和即興性是相輔相成的關(guān)系，二者缺一，民間藝術(shù)都無(wú)法制造出良好的現(xiàn)場(chǎng)效果。
D.民間藝術(shù)沒(méi)有程式化就不具備群體共享性和生生不息的活態(tài)特征，程式化在傳承著一代代群體的審美認(rèn)同。
7.關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)的產(chǎn)生，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.經(jīng)典藝術(shù)是藝術(shù)的金字塔形層次結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，而這一結(jié)構(gòu)是在社會(huì)精英階層審美要求的引導(dǎo)下完成的。
B.經(jīng)典藝術(shù)的產(chǎn)生離不開(kāi)特定社會(huì)主流文化或大傳統(tǒng)的背景，成熟的主流文化能夠?qū)徝廊の哆M(jìn)行評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。
C.經(jīng)典作品在藝術(shù)形式上追求完美精致，在內(nèi)容意蘊(yùn)上追求豐富深厚，所以無(wú)論是藝術(shù)性還是思想性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民間藝術(shù)。
D.經(jīng)典藝術(shù)是在不斷追求完美和杰出的過(guò)程中逐漸形成的，在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)典美學(xué)對(duì)藝術(shù)發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.民間藝術(shù)追求的是與經(jīng)典藝術(shù)不同的藝術(shù)品格，養(yǎng)育民間藝術(shù)的小傳統(tǒng)培育出的是群體認(rèn)同的審美經(jīng)驗(yàn)和趣味。
B.傳統(tǒng)民間藝術(shù)與偉大的經(jīng)典作品具有不同的審美趣味背景，前者是后者的早期不完美形態(tài)，后者是前者發(fā)展的高級(jí)階段。
C.所有的民間藝術(shù)都是通過(guò)一代代口頭傳習(xí)和即興表演而保持著活態(tài)傳承特征，王少堂的“王派水滸”就是最好的說(shuō)明。
D.民間藝術(shù)與經(jīng)典作品具有完全對(duì)立的藝術(shù)美感，民間藝術(shù)代表大眾的審美趣味，而經(jīng)典作品體現(xiàn)的則是精英的審美趣味。
試題答案：
6.B ( A原文說(shuō)民間藝術(shù)“在具體表演中卻并非完全按照固定模式進(jìn)行”。C“程式化和即興性”二者構(gòu)不成相輔相成的關(guān)系，“二者缺一，……”這種說(shuō)法也過(guò)于絕對(duì)。D應(yīng)該是程式化和即興性兩個(gè)方面。)
7.C(原文說(shuō)“這兩類藝術(shù)具有不同的審美趣味背景，并非簡(jiǎn)單的高低之分”。)
8.A(B民間藝術(shù)不是經(jīng)典藝術(shù)的“早期不完美形態(tài)”，后者也不是前者的“高級(jí)階段”。C并不是所有的民間藝術(shù)都是“一代代口頭傳習(xí)”。D民間藝術(shù)與經(jīng)典作品的藝術(shù)美感并非完全對(duì)立，只是存在差異。)
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