藝術(shù)內(nèi)容向藝術(shù)形式的推移的閱讀題答案

　　試題內(nèi)容：

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成l—3題。

　　藝術(shù)內(nèi)容向藝術(shù)形式的推移杜書瀛藝術(shù)內(nèi)容只有通過它的具體可感的外在表現(xiàn)——它的形式，才能發(fā)揮其感染作用。從藝術(shù)創(chuàng)造的角度來看，一個藝術(shù)品從受孕到發(fā)育、成長，一直到誕生，始終處于不斷的、不停頓不間歇的運動過程之中。因此，幾乎是在藝術(shù)對象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)內(nèi)容的同時，也就發(fā)生了從藝術(shù)內(nèi)容向藝術(shù)形式的推移。一個藝術(shù)品，只有當它走完了從藝術(shù)對象到藝術(shù)內(nèi)容、從藝術(shù)內(nèi)容到藝術(shù)形式的全過程之后，它的運動才算告一段落。

　　任何一件藝術(shù)品，都應(yīng)該是藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式的統(tǒng)一體。純粹的以藝術(shù)內(nèi)容而存在的藝術(shù)品，或者純粹的以藝術(shù)形式而存在的藝術(shù)品，嚴格地講是不可能有的。一定的藝術(shù)內(nèi)容必定要求用它的藝術(shù)形式來表現(xiàn)，二者相依為命。

　　藝術(shù)內(nèi)容向藝術(shù)形式推移的具體情形表現(xiàn)為前后承續(xù)、緊密相連的兩個步驟。第一，是藝術(shù)內(nèi)容自身固有的組織結(jié)構(gòu)、存在方式的被發(fā)現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)造過程中，藝術(shù)家以自己特殊的方式認識、掌握現(xiàn)實生活，將藝術(shù)對象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)內(nèi)容；然而，藝術(shù)家對藝術(shù)對象(現(xiàn)實生活)的這種認識和掌握，絕不是僅僅認識和掌握該對象的內(nèi)在意蘊，而不涉及它的組織結(jié)構(gòu)、存在方式，藝術(shù)家?guī)缀跏峭瑫r也就認識和掌握了該對象的固有的'組織結(jié)構(gòu)、存在方式。藝術(shù)對象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)內(nèi)容，絕不是對藝術(shù)對象的原樣照搬，而是經(jīng)過了藝術(shù)家的想象、虛構(gòu)、加工、改造，不同程度地改變了藝術(shù)對象原來的狀態(tài)。經(jīng)過藝術(shù)家重新改造之后的藝術(shù)對象，即藝術(shù)內(nèi)容，其組織結(jié)構(gòu)、存在方式也就有了不同程度的變化，有時甚至大大改變了原來的組織結(jié)構(gòu)、存在方式。

　　第二，它必然要求通過一定的媒介、給以一定的物質(zhì)材料的表現(xiàn)，使之得到固定化和外在化。也就是說，藝術(shù)家要通過一定的手段和工具，使用一定的物質(zhì)材料，使一定的藝術(shù)內(nèi)容連同它的組織結(jié)構(gòu)、存在方式，獲得一定的物質(zhì)外殼——具體可感的相對固定的物質(zhì)外貌。一件藝術(shù)品的創(chuàng)作，在它尚未獲得一定的物質(zhì)表現(xiàn)以前，其藝術(shù)認識始終不能得到最后的完成，藝術(shù)內(nèi)容始終不能得到最后的確定，而這藝術(shù)內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)、存在方式也始終不能得到確切的把握。只有在它獲得了一定的物質(zhì)表現(xiàn)之后，相對地說，其藝術(shù)認識才算完成，其藝術(shù)內(nèi)容和它的組織結(jié)構(gòu)、存在方式才能被最終把握并被確定和固定下來。

　　藝術(shù)形式雖然并非藝術(shù)家的主觀臆造，而是藝術(shù)內(nèi)容自己的形式，但是，藝術(shù)形式的創(chuàng)造卻的確與藝術(shù)家的主觀能動性——他的世界觀、他的個性特點，特別是他的才能和技巧，有極密切的關(guān)系。對于同一個藝術(shù)對象和同一個藝術(shù)內(nèi)容，普通人與藝術(shù)家，平庸的藝術(shù)家與天才的藝術(shù)家，所做的藝術(shù)表現(xiàn)是不相同的，而且可能相差很大。這里有高低之分、文野之分。這是因為藝術(shù)家的主觀特別是他的才能和技巧在起作用。

　　(選自《藝術(shù)哲學(xué)讀本》，有刪改)

　　1．下列各項中，其性質(zhì)不屬于藝術(shù)的內(nèi)容和形式推移關(guān)系的一項是

　　A．文藝復(fù)興時期畫家達·芬奇繪制《蒙娜麗莎》，在由觀察到體會的過程中藝術(shù)內(nèi)容誕生，從開始繪畫到畫作完成是藝術(shù)形式的呈現(xiàn)。

　　B．在演藝圈打拼多年，筷子兄弟體會到了真情的存在，然后創(chuàng)作并演繹了被稱為“神曲”的《小蘋果》，歌曲旋律優(yōu)美、情深意切。

　　C．柳永、李清照、蘇軾等人的詞作有多首被后人譜成歌曲傳唱，他們的詞作被后人譜成曲子傳唱的過程體現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)容到藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化。

　　D．蕭紅是民國時期著名女作家，其傳奇一生備受人們關(guān)注，今年由李檣編劇、許鞍華執(zhí)導(dǎo)的反映蕭紅一生的電影《黃金時代》公映。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項是

　　A．藝術(shù)的創(chuàng)作要經(jīng)過兩個推移過程，即藝術(shù)對象到藝術(shù)內(nèi)容以及藝術(shù)內(nèi)容到藝術(shù)形式。

　　B．藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的認識有獨特方式，會通過其組織結(jié)構(gòu)、存在方式等把握其內(nèi)在意蘊。

　　C．藝術(shù)內(nèi)容和其存在的方式最終能夠被確定和固定下來，是要通過一定的手段和工具的。

　　D．藝術(shù)形式的創(chuàng)造體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀能動性等，但藝術(shù)形式并非藝術(shù)家的主觀臆造。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．對一件藝術(shù)作品來說，藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式是缺一不可的，二者是相輔相成的，并相互決定對方。

　　B．在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家對藝術(shù)對象（現(xiàn)實生活）意蘊的把握與對藝術(shù)形式的理解幾乎是同步進行的。

　　C．現(xiàn)實生活本身有其組織結(jié)構(gòu)和存在方式，而經(jīng)過藝術(shù)家改造的藝術(shù)對象的結(jié)構(gòu)、存在方式會有變化。

　　D．不同的人對同一個藝術(shù)對象所做的藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)該是不相同的，這與藝術(shù)家的水平等有密切的聯(lián)系。

　　試題答案：

　　1. C

　　2.B

　　3.A

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