《重說道德》閱讀練習及答案

　　文明發育動力的減弱也難以避免。理解這一點，需要知道科學和藝術雖貴為社會公器，卻也常常靠逐利行為來推動。在實用技術領域以外，在探求真理最高端而又最基礎的某些前沿，很多偉大藝術“沒有用”的——想一想那么多差一點餓死的畫家和詩人；很多科學也是“沒有用”的——想一想那些尚未轉化或無望轉化為產業技術的重大發現，比如大數學家希爾伯特所公布的23個難題，還有陳景潤那迷宮和絕路般的“1＋1”。公元前500年左右的文明大爆炸，至今讓后人受惠和妒羨的思想界群星燦爛，包括古希臘和古中國的百家并起，恰恰是無利或微利的作為，以至于蘇格拉底孓然就戮，孔子形如“喪家犬”。十六世紀以后的又一次全球性文明大跨越，時值歐洲大學尚未脫胎于神學經院，距后來的世俗化運動還十分遙遠。出入這里的牛頓、萊布尼茲、伽利略等西方現代科學奠基人，恪守誡命，習慣于祈禱和懺悔，從未享受過發明專利，不過是醉心于寒窗下的胡思亂想，追求一種思維美學和發現快感而已，堪稱“正其宜而不謀其利，明其道而不急其功”(董仲舒語)的西方版。

　　人類史上一座座宏偉的文明高峰已多次證明：小真理是“術”，多為常人所求；大真理涉“道”，多為高士所赴。大真理如陽光和空氣，幾乎惠及世界上所有的人，惠及人類至大、至深、至廣、至久卻是無形無跡的方面，乃至在常人眼里顯得可有可無，因此并無特定受益對象，難以產生交換和權益，至少不是在俗利意義上的“有用”。不難理解，尋求這種大真理往往更需要苦行、勇敢、誠懇、虛懷從善等人格條件，需要價值觀的暖暖血溫。高處不勝寒，當事人不但少利而且多苦，只能是非淡泊者不入，非擔當者不謀，非獻身者不恒，差不多是一些不擅逐利的呆子。

　　一個呆子太少的時代，一個術盛而道衰的時代，我們對如火如荼的知識經濟又能抱多大希望？“為什么沒有出現大師？”不久前一位著名物理學家臨終前的懸問，是提給中國的，但也不僅僅是提給中國的吧？ (節選自韓少功《重說道德》)

　　2.結合文意，解釋“一個呆子太少的時代，一個術盛而道衰的時代”的含意

答案：

 ①“一個呆子太少的時代”，指的是在當今社會，不擅逐利，探求真理最高端而又最基礎的某些前沿的人太少了。

②“一個術盛而道衰的時代”，指的是在當今社會，追求“有用”(“有利”)小真理的常人很多，追求“用無”(“無利”)大真理的高士太少。

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