楊玉環(huán)與荔枝

　　今早突然想起一句詩(shī)，“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。

　　這詩(shī)當(dāng)年學(xué)過(guò)，諷刺詩(shī)，用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上各種賞析文章的話說(shuō)，是“選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲，竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，有力地鞭撻了唐玄宗與揚(yáng)貴妃的驕奢淫侈”。

　　這事，《新唐書(shū)》里有記載，“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師”。

　　不過(guò)，與杜牧的《過(guò)華清宮》不同的是，歐陽(yáng)修，并未對(duì)楊貴妃吃荔枝一事，做出任何價(jià)值觀方面的判斷，他只是記述了有這么件事。

　　咱看《新五代史》時(shí)知道，歐陽(yáng)修這人，喜歡在書(shū)里就史實(shí)發(fā)些議論。而他將替楊玉環(huán)千里送荔枝一事放進(jìn)史書(shū)，足見(jiàn)他認(rèn)為，此事在玄宗一朝，排得上號(hào)啊，為何他要記上呢?

　　顯然，其實(shí)他的潛臺(tái)詞，就是認(rèn)同了杜牧的說(shuō)法，覺(jué)得楊貴妃要吃荔枝這事，跟大唐由盛轉(zhuǎn)衰有著莫大的關(guān)系——也就是，楊貴妃要替唐朝的衰落負(fù)責(zé)——他們的思想，跟當(dāng)年在馬嵬坡逼著李隆基殺楊玉環(huán)的那些士兵，是一樣的。

　　這當(dāng)然就是紅顏禍水論了。

　　杜牧、歐陽(yáng)修這些人，誰(shuí)個(gè)不是聰明透頂學(xué)富五車?誰(shuí)個(gè)不是熟讀史書(shū)，縱覽千年?但他們的詩(shī)與文中，有一個(gè)共性，就是將楊玉環(huán)架在火上燒——幾十幾百年后，他們還跟當(dāng)年被氣昏了的士兵，用著類似的思維。

　　楊玉環(huán)該為安史之亂負(fù)責(zé)嗎?

　　作為一個(gè)妃子，她并沒(méi)有國(guó)政的決定權(quán)吧?說(shuō)白了，她不過(guò)是受到寵愛(ài)的女人吧?也許有人要說(shuō)了，如果不是她，楊國(guó)忠那樣的奸臣，怎么能夠上位——這種話，其實(shí)很混。中國(guó)歷史上奸臣何其多?本質(zhì)上不都是皇帝眼光不行嗎?關(guān)后妃啥事?

　　你若是明君，皇宮養(yǎng)條美女蛇都不能耐你何;而你是昏君，后宮一個(gè)妃子也沒(méi)有，你照樣要把朝政搞亂。

　　因而，咱覺(jué)得，大可罵唐玄宗驕奢淫逸，養(yǎng)虎為患——沒(méi)有火眼金睛——當(dāng)然，這同樣是苛責(zé)，他若知道后來(lái)要發(fā)生的事，肯定就不會(huì)做之前那些事——而不必把楊玉環(huán)吊起來(lái)打——她不就是想吃點(diǎn)荔枝嗎?這有錯(cuò)嗎?荔枝好吃啊，蘇軾還說(shuō)每天吃三百顆荔枝，我就在嶺南生活算了，懶得回京城斗來(lái)斗去——當(dāng)時(shí)，唐朝已很興盛，也是有能力，將荔枝從產(chǎn)地運(yùn)到長(zhǎng)安的呀——楊玉環(huán)不過(guò)做了女人們都想做的事而已。

　　如果千里送荔枝一事發(fā)生在唐太宗貞觀朝，史書(shū)上，只怕會(huì)要將之傳為佳話——并贊頌因?yàn)槟衬郴屎蟮耐苿?dòng)，新修了很多大道，促進(jìn)了各地的貿(mào)易，產(chǎn)生了很多財(cái)富吧?

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