《鹿柴》王維的詩(shī)
鹿柴
王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
王維詩(shī)鑒賞：
這是王維后期的山水詩(shī)代表作—— 五絕組詩(shī)《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴(zhài寨)，是輞川的地名。
詩(shī)里描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別。“空山不見(jiàn)人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中竟顯得空廊虛無(wú)，宛如太古之境了。“不見(jiàn)人”，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。
“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，現(xiàn)在這一切都杳無(wú)聲息，只是偶而傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影(由于山深林密)。這“人語(yǔ)響”， 似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。空谷傳音，愈見(jiàn)空谷之空;空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但幽與靜往往連類(lèi)而及。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映在青苔上。猛然一看，會(huì)覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線(xiàn)光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。
但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無(wú)論就作者的主觀(guān)意圖或作品的客觀(guān)效果來(lái)看，都恰與此相反，一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的'強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一個(gè)古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。全詩(shī)用反襯手法。前兩句描寫(xiě)山的空寂，卻給深山加進(jìn)了隱隱約約的人語(yǔ)之聲，讓它打破空山之靜，這神秘的不知來(lái)處的人語(yǔ)聲，愈發(fā)襯托得山林寂靜。后兩句寫(xiě)深林幽暗，反而給林中投射一束夕陽(yáng)的余輝。這束冷淡的陽(yáng)光艱難地透過(guò)密林的重重遮擋斜射進(jìn)來(lái)，散成微弱的金黃光斑，灑落在冷得發(fā)青的斑駁青苔上，劃破深林中的陰暗，但隨著夕陽(yáng)的沉沒(méi)，這一點(diǎn)亮光也將最終消失。
這樣，密林的幽暗就愈發(fā)可感。這樣的境界，這樣的寫(xiě)法，可謂開(kāi)前人所未有，顯示了王維寫(xiě)景的驚人才能。清人李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》評(píng)論說(shuō)：“人語(yǔ)響是有聲也，返景照是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪：所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。”
這首詩(shī)不拘泥于“鹿”的字面，從空山不見(jiàn)人而聞人語(yǔ)，深林中苔翠陰陰而反景照入，讓人想象這幽深冷僻之山林，定是麋鹿來(lái)往之場(chǎng)所。
詩(shī)人王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說(shuō)明什么呢?陳允杏先生說(shuō)，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺(jué)”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”(參見(jiàn)《論王維山水詩(shī)中的禪宗思想》)。史雙元先生說(shuō)，這首詩(shī)創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗”(《禪境畫(huà)意入詩(shī)情》，載《南京師院學(xué)報(bào)》1983年第1期)。詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，必須不立文字，不落言銓，不涉理路，不作推闡。王維此詩(shī)表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察;但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀(guān)察、潛心默會(huì)分不開(kāi)。
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