王昌齡生年及其籍貫

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　　王昌齡，是盛唐著名邊塞詩(shī)人，存詩(shī)有一百七十余首，他詩(shī)名很大。

　　“七絕圣手”、“詩(shī)家天子”，王昌齡，字少伯，是盛唐著名邊塞詩(shī)人，譽(yù)世稱有王龍標(biāo)、王江寧，在《王昌齡集》中存詩(shī)有一百七十余首。王昌齡生年早于李白、杜甫、高適、王維等人，他詩(shī)名很大，可史料記載無(wú)多，加大了對(duì)他研究的難度。近年來(lái)學(xué)界對(duì)王昌齡及其詩(shī)歌展開了各方研究，取得一些研究成果，但對(duì)于他的籍貫以及生年仍是眾說(shuō)紛紜，本文根據(jù)前人研究，以李云逸注《唐詩(shī)小集·王昌齡詩(shī)注》[1]，試圖對(duì)他的籍貫以及生年問(wèn)題做出進(jìn)一步的論述。

　　一、王昌齡之生年

　　關(guān)于王昌齡的生年，由于資料甚少，今學(xué)者中有諸多說(shuō)法。聞一多在其《唐詩(shī)大系》[2]中，推測(cè)王昌齡的生年在公元698年，其根據(jù)未有陳述。譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》[3]從聞一多之說(shuō)，未有新論。傅璇琮《王昌齡事跡考略》[4]沿襲其說(shuō)，推測(cè)出生年為公元690年。有胡問(wèn)濤《王昌齡年譜詩(shī)系》[5]中認(rèn)為生年為公元692年。后蔣長(zhǎng)棟《王昌齡評(píng)傳》[6]在譚、傅二人推論中推出生年應(yīng)在公元695年。

　　以上諸家對(duì)王昌齡的生年均有考證，關(guān)于王昌齡的生年，從他自己的作品中尋求內(nèi)證。

　　王維在《青龍寺曇壁上人兄院集》中稱昌齡為“江寧大兄”，王維生于公元701年，則王昌齡生年早于王維，應(yīng)在公元701年前。王昌齡有詩(shī)《代扶風(fēng)主人答》，詩(shī)中先有描述自己西北邊塞從軍之行，從邊塞歸來(lái)，抱負(fù)未展，郁郁不得志，后詩(shī)人借扶風(fēng)主人之口勸慰，“少年與運(yùn)會(huì)，何事發(fā)悲端。天子初封禪，賢良發(fā)羽翰。”《舊唐書·玄宗本紀(jì)》[7]記載，玄宗封禪在開元十三年(公元725年)冬，“初封禪”應(yīng)在此后不久的公元726年間。此時(shí)，詩(shī)人剛從邊塞歸來(lái)，被主人稱之為“少年”，這時(shí)他年齡應(yīng)在二十至三十歲之間。若是生于公元690年或692年，此時(shí)已有三十多歲，若生于公元698年，當(dāng)時(shí)則有二十八歲，稱少年尚且合適。

　　又有王昌齡有詩(shī)《宿灞上寄侍御玙弟》：“孤城海門月，萬(wàn)里流光帶。不應(yīng)百尺松，空老鐘山靄。”該詩(shī)作于天寶二年(公元743年)，此時(shí)詩(shī)人年近五十，再加上詩(shī)人年少家窮，身體不佳，年過(guò)半百早已白發(fā)蒼蒼，與詩(shī)中的“空老”也極為相符。

　　再有聞一多在《岑嘉州系年考證》[8]中提到，岑參作詩(shī)《送王大昌齡赴江寧》送王昌齡，該詩(shī)作于開元二十八年(公元740年)：“對(duì)酒寂不語(yǔ)，悵然悲送君。明時(shí)未得用，白首徒攻文。”詩(shī)中有“白首”二字，或見當(dāng)時(shí)詩(shī)人年紀(jì)不小。昌齡生于公元698年，此時(shí)已有四十二歲，年近半在，說(shuō)“白首”亦合適。然傅璇琮《王昌齡事跡新探》[9]一改舊日之說(shuō)，認(rèn)為岑參詩(shī)中所說(shuō)“明時(shí)未得用，白首徒攻文”，只是一種設(shè)喻，說(shuō)生逢明時(shí)未能得用，那就即使白首攻文，也是徒然。傅先生認(rèn)為以“白首”證其生年并不嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，因此，對(duì)王昌齡生年的推斷大致可以確定在公元698—公元701年之間。

　　二、王昌齡之籍貫

　　關(guān)于王昌齡的籍貫，歷來(lái)說(shuō)法有三：

　　“京兆王昌齡”見《舊唐書·文苑傳》卷一九〇與《全唐詩(shī)》卷一四〇。

　　“太原王昌齡”見《唐才子傳》與《河岳英靈集》。

　　“昌齡字少伯，江寧人”見《新唐書·文苑傳》卷二〇三、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《唐詩(shī)品匯》。

　　史料對(duì)王昌齡記載并不詳細(xì)，關(guān)于其籍貫且多有出處。今人根據(jù)史料多有研究，尚未有一定論。分析諸家之說(shuō)后，可以認(rèn)為“江寧”只是王昌齡官謚，既不是其郡望，也不是其籍貫。這一說(shuō)法，現(xiàn)在研究者中多數(shù)贊同。

　　“太原王昌齡”之說(shuō)，胡問(wèn)濤先生否認(rèn)了太原是其籍貫的說(shuō)法。胡問(wèn)濤先生在《王昌齡年譜詩(shī)系》中指出：《河岳英靈集》提到‘太原王昌齡、魯國(guó)儲(chǔ)光義’云云，均不指籍貫。且認(rèn)為昌齡是客居在太原，《洛陽(yáng)尉劉晏與府椽諸公差集天宮寺岸道上人房》：‘舊居太行北’，系指客居并州(山西太原)、潞州(山西長(zhǎng)治)而言。” 胡先生否認(rèn)了王昌齡太原人之說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)中一個(gè)“舊”字，是詩(shī)人在客居他鄉(xiāng)時(shí)對(duì)過(guò)去的追憶。與王昌齡同一時(shí)期的殷璠在其《河岳英靈集》中記載是“太原王昌齡”，譚優(yōu)學(xué)在《王昌齡行年考》中認(rèn)為，殷璠是不會(huì)將王昌齡這樣著名詩(shī)人的郡望寫錯(cuò)，而且譚先生指出在當(dāng)時(shí)是有用郡望作為稱呼的習(xí)慣。蔣長(zhǎng)棟先生在《王昌齡籍貫郡望辨》[10]中認(rèn)為，“舊居”之“舊”，當(dāng)“舊”到王昌齡父祖之輩或更為久遠(yuǎn)的歲月，因而也認(rèn)為“太原”是王昌齡的郡望。但這一說(shuō)法同樣遭到了否定。

　　《唐才子傳校注·王昌齡》[11]中否定了“太原似亦非其郡望”一說(shuō)，依據(jù)為王昌齡在詩(shī)《宿灞上寄侍御玙弟》中提到的侍御弟王玙，昌齡與王玙屬一房，因?yàn)樵凇杜f唐書·王玙傳》以及《新唐書·宰相世系表》[12]記載，王玙為瑯琊望族，王昌齡“當(dāng)亦同此”。這個(gè)觀點(diǎn)同樣也遭到了質(zhì)疑。傅先生論證時(shí)有舉出一佐證：唐人傳奇的《博異志》有稱：“瑯琊王昌齡自吳抵京國(guó)。”《博異志》畢竟為“傳奇”，作為史料證據(jù)，其可信度遠(yuǎn)不足殷璠在《河岳英靈集》中的記載，此其一。其二，王昌齡與王玙是否有關(guān)，這點(diǎn)史料記載無(wú)多，沒(méi)有確信的證據(jù)。《新唐書·宰相世系表》中記載，王玙乃瑯琊望族，身出豪門貴族，王玙父王紹，記載中只有玙一子，王昌齡若系王紹所生，作為朝庭命官，他也是不應(yīng)該被遺漏。王玙的祖父王仲連、曾祖父王寵、高祖父王羲，也無(wú)法證明出與王昌齡的祖父同屬一房而且，如《鄭縣宿陶發(fā)大公館中贈(zèng)馮六元二》：“本家藍(lán)溪下，非為漁戈故。無(wú)何窮困耕，且欲馳永路。”王昌齡在詩(shī)中曾多次提及家境貧寒，與王玙的家境相差甚遠(yuǎn)。因此，王昌齡與王玙是親兄弟的可能甚微。

　　再回看《宿灞上寄侍御玙弟》，這首詩(shī)作于公元734年，詩(shī)人任職江寧丞間，因公事暫入長(zhǎng)安，而此時(shí)的王玙已是身居要職。詩(shī)人才高位低，字里行間不乏在抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，借古諷今，直言無(wú)忌，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，仕途晉升，而攀附權(quán)貴，尋族認(rèn)親，與王玙稱兄道弟，這在門第之風(fēng)依然盛行的唐代，并不少見。

　　王昌齡籍貫，應(yīng)為京兆長(zhǎng)安，這在他的詩(shī)中多次有證：《鄭縣陶太公館中贈(zèng)馮六、元二》“本家藍(lán)溪下”，藍(lán)溪即是灞水。《別李浦之京》“故園進(jìn)在灞陵西”;《灞上閑居》“鴻都有歸客，偃臥滋陽(yáng)村”;《獨(dú)游》“時(shí)從灞陵下，隨釣往南澗”;《題灞池》“腰鐮欲何之，東園刈秋韭”。《水經(jīng)注·渭水注》：“霸水又左合浐水，歷白鹿原東，即霸川之西故芷陽(yáng)矣，《史記》秦襄王葬芷陽(yáng)者也，是謂之霸上。”在王昌齡的詩(shī)中“灞水”、“灞陵”、“灞上”、“灞池”多次出現(xiàn)，而且每次出現(xiàn)都會(huì)是具體的一個(gè)點(diǎn)，可以推測(cè)出王昌齡的家鄉(xiāng)應(yīng)是在長(zhǎng)安東南灞陵以西灞水以北的滋陽(yáng)村，因此籍貫應(yīng)為長(zhǎng)安。

　　成就

　　唐代著名邊塞詩(shī)人王昌齡,所作之詩(shī)氣勢(shì)雄渾,格調(diào)高昂,尤其是將七絕推向高峰,故人稱“七絕圣手”。其詩(shī)歌體裁很大一部分是易于入樂(lè)的七言絕句。內(nèi)容基本上選用樂(lè)府舊題來(lái)抒寫戰(zhàn)士愛(ài)國(guó)立功和思念家鄉(xiāng)的心情。他善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想象力。其詩(shī)歌語(yǔ)言圓潤(rùn)蘊(yùn)藉，音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。他的許多描寫邊塞生活的七絕被推為邊塞名作，《出塞》一詩(shī)被推為唐人七絕的壓卷之作。由于王昌齡的詩(shī)歌最專于七絕，并且取得了很高的成就，后人稱其為“七絕圣手”。

　　評(píng)價(jià)

　　王昌齡是盛唐時(shí)享有盛譽(yù)的一位詩(shī)人。殷璠《河岳英靈集》把他舉為體現(xiàn)“風(fēng)骨”的代表，譽(yù)其詩(shī)為“中興高作”，選入的數(shù)量也為全集之冠。這些都可見他在詩(shī)壇上的地位。王昌齡的詩(shī)以三類題材居多，即邊塞、閨情宮怨和送別。 《全唐詩(shī)》對(duì)昌齡詩(shī)的評(píng)價(jià)是“緒密而思清”，他的七絕詩(shī)尤為出色，甚至可與李白媲美，故被冠之以“七絕圣手”的名號(hào)。尤其是他的邊塞詩(shī)，流暢通脫，高昂向上，深受后人推崇。

　　邊塞詩(shī)的源頭可追溯到先秦時(shí)期。《詩(shī)經(jīng)》中的邊塞詩(shī)作品就相當(dāng)豐富了(如《小雅出車》《六月》等)。唐朝的邊塞詩(shī)發(fā)展到了頂峰，僅就其數(shù)量就有近2000首，達(dá)到了各代邊塞詩(shī)數(shù)量的總和。以高適、岑參與王昌齡為主的邊塞詩(shī)派，是浪漫主義中的一個(gè)重要流派。他們的邊塞之作，表現(xiàn)了馳騁沙場(chǎng)、建立功勛的英雄壯志，抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想，還描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時(shí)也反映了征夫思婦的幽怨和戰(zhàn)士的艱苦，各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾。邊塞詩(shī)反映了這個(gè)時(shí)代中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)各方面的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀杰出的詩(shī)篇。

　　王昌齡的邊塞詩(shī)充分體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義，英雄主義精神，另外還深深蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)下層人民的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了詩(shī)人寬大的視野和博大的胸懷。王昌齡在寫作方式上擅長(zhǎng)以景喻情，情景交融。這本是邊塞詩(shī)所最常用的結(jié)構(gòu)，但是詩(shī)人運(yùn)用最簡(jiǎn)練的技巧，于這情境之外又?jǐn)U大出一個(gè)更為廣闊的視野，在最平實(shí)無(wú)華的主題之中凝練出貫穿于時(shí)間與空間中永恒的思考;最具代表的是《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))。

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