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王安石在相位文言文
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編整理的王安石在相位文言文，希望能夠幫助到大家。
原文：
王安石在相位，子?jì)D之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過(guò)午，覺(jué)饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。
譯文：
王安石當(dāng)宰相的時(shí)候，兒媳家的親戚蕭家的一個(gè)兒子來(lái)京城，于是這個(gè)蕭公子就來(lái)拜會(huì)王安石，王安石就約他吃飯。第二天，蕭公子穿著華麗的衣服來(lái)了，他以為王安石一定會(huì)盛宴款待他。過(guò)了中午，他覺(jué)得很餓可是又不敢就這樣走。又等了很久，王安石才讓他入席，果品蔬菜之類(lèi)的菜都沒(méi)有準(zhǔn)備，那個(gè)蕭公子心里就有些責(zé)怪王安石了。酒過(guò)三巡后，先上了兩枚胡餅，又上了幾塊切成小塊的豬肉，旁邊只擺著菜湯。蕭公子平時(shí)非常嬌慣任性，這時(shí)候也就不再舉筷子吃菜了，只是吃了胡餅中間很少的一部分，而餅的四邊他動(dòng)也不動(dòng)。王安石就把他剩下的餅?zāi)眠^(guò)來(lái)自己吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧的告辭了。
【注釋】①子?jì)D之親：兒媳婦家的親戚。
②京師：京城。
③果蔬：泛指菜肴。
④酒三行：指喝了幾杯酒。
⑤臠：切成塊的肉。
⑥箸：筷子。
創(chuàng)作背景
《獨(dú)醒雜志》為作者積所聞見(jiàn)而成。成書(shū)于淳熙十二年。記錄了宋朝政事及典章沿革、著名人物的逸事、有關(guān)江西地方志的史實(shí)、有關(guān)讖語(yǔ)、因果、神仙、宗教、煉丹、法術(shù)等的記載。
王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石中進(jìn)士，歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事書(shū)》，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，但未被采納。宋神宗即位后，任翰林學(xué)士，上《本朝百年無(wú)事札子》，繼續(xù)闡述變法主張，深得神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069年），升任參知政事，主持變法，陸續(xù)制定均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、方田均稅法、保甲法、保馬法、將兵法等。次年拜相，大力推行改革，并積極促成熙河開(kāi)邊。變法初期，神宗對(duì)王安石言聽(tīng)計(jì)從。然而在新法實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)諸多問(wèn)題，導(dǎo)致反對(duì)者聲勢(shì)頗大，且變法派內(nèi)部也出現(xiàn)分裂。熙寧七年（1074年），王安石被罷相。一年后被神宗再次起用，旋即又因君臣間在變法上的分歧而罷相，出判江寧。累封為荊國(guó)公。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其詩(shī)擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”；其詞雖不多而風(fēng)格高峻。有《臨川集》等著作存世。今人輯有《王安石全集》。
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