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陶淵明《自祭文》鑒賞
自祭文
陶淵明
歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長(zhǎng)，風(fēng)氣蕭索，鴻雁于征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉!
茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運(yùn)之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌負(fù)薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務(wù)中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時(shí)。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨(dú)邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇?捽兀窮廬，酣飲賦詩(shī)。識(shí)運(yùn)知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復(fù)戀!
寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽(yù)，孰重后歌?人生實(shí)難，死如之何?鳴呼哀哉!
【鑒賞】
祭文起筆，展現(xiàn)的是一個(gè)凄清的虛境：深秋的夜晚，蕭瑟的寒風(fēng)刮得正緊;草木相約著一起枯黃萎去;夜色里還傳來幾聲鴻雁南飛的哀唳。詩(shī)人終于感覺到生命的大限已到，該是辭別人世、永歸“本宅”的時(shí)候了。恍惚間“嘉蔬”、“清酌”已供滿祭案，“嬌兒索父啼，良友撫我哭”(《挽歌辭》)的景象，依稀都飄浮眼前。詩(shī)人卻將停臥棺中，再聽不到那幽幽悲泣之音，看不見那吊衣如雪之景。這是一種心酸的情境：秋氣的蕭瑟與將死的哀情相融相映。一句“嗚呼哀哉”之嘆，更使開篇蒙上了蒼涼氣息。
在辭世的彌留之間，追索飄逝而去的一生，當(dāng)詩(shī)人撫視那“逢運(yùn)之貧”的清素出身，“簞瓢屢罄，絺绤冬陳”的窘困生涯時(shí)，也曾為之黯然，不過令詩(shī)人寬慰的是，清素養(yǎng)育了他的淳真之心，窘困也未移易他對(duì)人生的熱愛。雖然不免要宵晨“谷汲”，荷鋤“負(fù)薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴門”。然而他有歡樂，有歌聲，有“載耘載耔”的怡然和“欣以素牘，和以七弦”的自得。文中所展示的詩(shī)人的平生，很瑣碎，很平淡，沒有官場(chǎng)中人車騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是詩(shī)人引為自豪的人生。從“含歡”、“行歌”的輕筆點(diǎn)染中描寫了一位遺世獨(dú)立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的簡(jiǎn)樸生活中，在“樂天委分”的淡然一笑中，領(lǐng)略到了“我心常閑”的勞作之樂趣，體會(huì)到了自由不羈的人生之價(jià)值。這樣度過的一生看似平淡，但較之于巧取豪奪，較之于“為五斗米折腰”而喪失獨(dú)立之人格，更充實(shí)、更富足。這一節(jié)的行文，正如詩(shī)人平日的田園詩(shī)，疏淡、平遠(yuǎn)，字里行間淌滿了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不盡。
“嗟我獨(dú)邁，曾是異茲”一節(jié)，表明了詩(shī)人回顧平生后無悔無怨的態(tài)度：營(yíng)營(yíng)惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污濁的世界里，適足以穢污了人的美好本性而已。詩(shī)人潔身自好，不以尊寵為榮，骯臟的東西又豈能沾染詩(shī)人的身心。置身于隴畝之中，獨(dú)立于天地之間，“捽兀窮廬，酣飲賦詩(shī)”，才是值得追求的傲岸率真之人生。詩(shī)人正是這樣做了，這一生已無所遺恨。所以對(duì)于即將到來的死生之變，詩(shī)人顯得格外平靜。詩(shī)人知道帝鄉(xiāng)之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“壽涉百齡”，“從老得終”，那就任它“托體同山阿”好了，又有什么可眷戀的。在“外姻晨來，良友宵奔”的凄清氛圍中，就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。
然而，詩(shī)人對(duì)自己的一生，也并非真的一無憾意。在詩(shī)人的內(nèi)心深處，仍蘊(yùn)蓄著幾分悲愴和苦澀。此文寫到結(jié)尾，詩(shī)人的辭世之夢(mèng)也已編織到了最幽暗的一幕：當(dāng)詩(shī)人看見自己在昏昧中告別“逆旅之館”、踽踽飄臨“蕭蕭墓門”之際，雖然表現(xiàn)了“不封不樹，日月遂過”的淡泊，“匪貴前譽(yù)，孰重后歌”的超曠，但還是發(fā)出了“廓兮已滅，慨焉已遐”的蒼涼慨嘆。此刻，詩(shī)人似乎對(duì)過去的一生，又投去了最后的一瞥，詩(shī)人忽然見到了另一個(gè)自己：從“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》)的少年意氣，到“大濟(jì)于蒼生”(《感士不遇賦》)壯年懷抱，從對(duì)“荊軻”抗暴精神的謳歌，到對(duì)“桃花源”無壓迫社會(huì)的向往。在詩(shī)人的一生中，除了“性本愛丘山”的率真外，原也有造福世界的雄懷。然而，詩(shī)人所置身的時(shí)代，卻是一個(gè)“網(wǎng)密裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的專制時(shí)代。理想被幻滅，壯志被摧折，詩(shī)人縱然“懷瓊握蘭”，又能有何作為，最終只能如一只鎩羽之鳥、一朵離岫之云，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內(nèi)心的悲愴，在詩(shī)人離世的最后一瞥中，終于如潮而涌，化作了結(jié)語的嗟嘆：“人生實(shí)難，死如之何?”
這嗟嘆之音，震散了詩(shī)人的自悼之夢(mèng)，也使貌似平靜的祭文霎時(shí)改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩(shī)》中論及陶淵明時(shí)說：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達(dá)之風(fēng)，細(xì)玩其詞，時(shí)亦悲涼感慨，非無意世事者。”《自祭文》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顧中，雖然有“我心常閑”的安舒，但也有“嗟我獨(dú)邁”的咨嘆;那“翳翳柴門”，固然掩映著他“捽兀窮廬”的曠傲，但也不免有“閑居寡歡”的落寞(《飲酒》);“識(shí)運(yùn)知命，樂天委分”是通達(dá)的，但又何嘗不含有“日月擲人去，有志不獲騁”的辛酸和無奈，詩(shī)人也平靜，但那是飽經(jīng)風(fēng)霜后苦衷難言的平靜;詩(shī)人也“含歡”，但那也大抵是暫時(shí)忘卻苦惱的歡欣。曠達(dá)中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是詩(shī)人陶淵明辭世前夕，所編織的最后夢(mèng)境的真實(shí)色彩。
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