蜀道難的知識(shí)歸納
1、文體知識(shí)：
本詩(shī)是一首七言樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府是漢武帝劉徹開(kāi)始設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)，任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞、訓(xùn)練樂(lè)工，以備朝廷舉行祭祀，召開(kāi)宴會(huì)或舉行其他儀式時(shí)演奏。另外，還有一項(xiàng)任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級(jí)觀風(fēng)俗。后來(lái)其含義有了變化，指一種合樂(lè)的詩(shī)歌，即樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)稱樂(lè)府。樂(lè)府詩(shī)有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂(lè)的詩(shī)，它包括文人創(chuàng)作的和采自民間的;廣義的包括詞曲和沒(méi)有入樂(lè)而襲用樂(lè)府舊題，或摹仿樂(lè)府詩(shī)體裁的作品。今天我們學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就屬于后者。
2、浪漫主義(Romanticism)：
這個(gè)詞起源于中世紀(jì)法語(yǔ)中的 Romance(意思是傳奇或小說(shuō))一詞，羅曼蒂克一詞也由此轉(zhuǎn)化而來(lái)。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，更不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng)作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)上半葉盛行于歐洲并表現(xiàn)于文化和藝術(shù)的各個(gè)部門(mén)。
3、《蜀道難》的浪漫主義特點(diǎn)：
這首詩(shī)，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使六龍回日，也是憑借神話來(lái)馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作全詩(shī)的骨干。蜀道之難，難于上青天的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。正因?yàn)槿绱耍男貞选⑿愿裨谶@里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷璠《河岳英靈集》說(shuō)這首詩(shī)可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。(游國(guó)恩、王起等主編《中國(guó)文學(xué)史》二)
4、幾個(gè)地名：
⑴ 峨眉山：
《一統(tǒng)志》云：峨眉山，在四川眉州城南二百里，來(lái)自岷山，連岡疊嶂，延袤三百余里，至此突起三峰，其二峰對(duì)峙，宛若蛾眉，自州城望之，又如人之拱揖于前也。
⑵ 太白山：
《水經(jīng)注》云：太白山在武功縣南，去長(zhǎng)安二百里，不知其高幾許。俗云：武功太白，去天三百。慎蒙《名山記》：其山顛高寒，不生草木，常有積雪不消，盛夏視之猶爛然，故以太白名。
⑶ 青泥嶺：
《元和郡縣志》云：青泥嶺，在興州長(zhǎng)舉縣西北五十三里接溪山東，即今通路也。懸崖萬(wàn)仞，上多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào)為青泥嶺。
5、寫(xiě)作年代：
這首詩(shī)大約作于唐玄宗天寶初詩(shī)人在長(zhǎng)安之時(shí)。《唐摭言》第七卷中有如下記載：李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，揚(yáng)眉謂之曰：公非人世之人，可不是太白星精耶?書(shū)的作者王定保是唐末進(jìn)士，活了八十多歲，一生只有此作，其說(shuō)當(dāng)有根據(jù)。再驗(yàn)之于詩(shī)，亦可證明此說(shuō)可靠：其一，詩(shī)中寫(xiě)蜀道，先提太白山，次說(shuō)青泥嶺，再說(shuō)劍閣，最后說(shuō)到錦城即成都，這些都是由長(zhǎng)安入蜀的必經(jīng)之地，而且被排列得如此有序，決非偶然;其二，詩(shī)中又多次出現(xiàn)西字，如西當(dāng)太白問(wèn)君西游側(cè)身西望，如果詩(shī)人當(dāng)時(shí)不在長(zhǎng)安，就不會(huì)這么說(shuō)。
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