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李白《蜀道難》教學(xué)欣賞與解析
李白三十歲初入長安，賀知章要看他的作品，他就拿出這《蜀道難》來。由此可見《蜀道難》是李白早年的習(xí)作，是準(zhǔn)備拿去晉見王公大臣的“行卷”。
《蜀道難》是個古樂府題，現(xiàn)存的還有梁陳時代的幾首，其中以劉孝威和陰鏗的寫得較好。李白練習(xí)寫《蜀道難》，文字技巧方面學(xué)陰鏗。而選材方面，則學(xué)劉孝威，寫高山、急流、靈怪景物、特殊歷史人物故事。當(dāng)然，李白之學(xué)是以超越為目的的。李白成功了。殷璠評論說：“至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷體以還，鮮有此體調(diào)也。”捉摸殷璠的意思，是說李白情感充沛，而體裁、想像力和語言都顯得特別有震撼力。
盛唐審美傾向于“惟觀神采”，因為有這傾向，作者們便需盡力做到無拘無束地、盡情地、舉重若輕地揮灑自己的才識氣度，即展現(xiàn)其駕馭材料的才華，對世事、歷史和藝術(shù)規(guī)范的學(xué)養(yǎng)，熱情洋溢的、豪宕不羈的氣概和廣闊的胸襟。
《蜀道難》的成功，從主要方面說，是展現(xiàn)了最足以代表盛唐時代精神的李白的神采。
李白憑藉其學(xué)識和想像力，圍繞著“蜀道之難難于上青天”的意思，以豐富的材料組成紛至沓來的驚心動魄的場景。場景之繁多和視點轉(zhuǎn)換之急速，惟妙惟肖地浮現(xiàn)出抒情主人公的情態(tài)：面對（雖則只是假設(shè)著面對）令人眼花繚亂的壯美山川、神奇景物，只覺錯愕驚疑，應(yīng)接不暇，心潮澎湃，浮想聯(lián)翩。即使用了些“坐長嘆”“凋朱顏”“不如早還家”等字樣，也只是為著扣住題中的“難”字必須用上的詞語。對于讀者來說，它們不起大作用。讀者的注意力是被奇特的場景、繽紛的詞藻、奔放的語句和壯美的音響吸引住的。這些場景、詞藻、語句、音響，造成了強勁的運動感和略帶點神秘的氛圍，讓人感受到一股縱橫馳騁于古今、凌駕而調(diào)度萬物的無窮無盡青春活力，不由不涌上豪情。
《蜀道難》場景之奇特，顯而易見。
且看其詞語運用。這首二百多字的詩，除了作為主旋律的“蜀道之難難于上青天”反復(fù)出現(xiàn)過三次之外，絕沒有另一個詞組重復(fù)出現(xiàn)過，連一般實詞也很少被多次使用。而李白對琳瑯滿目的實詞并不滿足，還要在虛詞上大變花樣。一開頭來個“噫吁戲，危乎高哉”，就特別豁人耳目。中間又用上了“之”、“于”“以”、“也”、“而”、“乎”、“哉”等虛詞。一般人在詩里都忌用虛詞，即使用也只敢偶一為之。而李白大量地用了，還用得一點也不傷害詩美。
《蜀道難》的句式，長長短短，參差錯落，基本上使用一般五七言詩歌的句法，但中間隨時插入如“黃鶴之飛尚不得過”、“其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”這樣的散文句，“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”這樣的賦體句，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”這樣的駢體長句，“地崩山摧”“天梯石棧”這樣的使人產(chǎn)生層疊勾連之感的當(dāng)句對，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”這樣的成語翻新。一切都像是信手拈來，而一經(jīng)運用便興味盎然，使人讀著如覺龍騰虎躍于高崖深壑之間，既可見巴山蜀水的雄偉壯麗，更可見李白精神的解放、才學(xué)的出眾。
至于音響方面，我們更要佩服李白這位語言音樂大師。中華詩人老早就已經(jīng)知道“聲含宮商，肇自血氣”，懂得了語言的音響和情感有相應(yīng)的關(guān)系。從東漢以來，經(jīng)過魏晉南北朝詩人幾百年努力，初唐確定了近體詩的格律，其目的就是利用語言的音樂因素輔助抒情（詳參《美在生命》下編第四章）。但格律猶如拳術(shù)之有套路，而套路嫻熟于胸的武術(shù)家卻更重視散手。李白之運用音響，就像武術(shù)家耍散手一樣，偏喜歡以無格律的形式來利用語言的音樂素質(zhì)。《蜀道難》許多句子用了三平調(diào)，卻并無隔多少句要用一次的規(guī)定。宋代張炎說：蓋五音有唇齒喉舌鼻，所以有輕清重濁之分。此意李白想必早已明白。且看“青泥何盤盤”這句，雖然都是平聲字，但前四字的聲韻母差異都較明顯，而兩個“盤”字又是爆發(fā)唇音，有突然振起的感覺，讀起來于是順口而且有抑揚，不亞于講究平仄了。再看“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”這長句，后七字都是平聲，其中“胡為乎”三字讀起來更覺含混，然而這含混又很貼合句意，顯出大惑不解的神情。又再看“捫參歷井仰脅息”，后五字全仄，而且其中“歷”“脅”“息”三字更是入聲，這就造成了一個透不過氣來的音樂形象。總之，李白極善于利用其語言音響方面的學(xué)識，因勢利導(dǎo)調(diào)配文字，造成了可以引起讀者幻覺的效果，如交響樂一般展現(xiàn)作者的精神面貌。
正因為《蜀道難》最強烈地展示出李白全面突破舊規(guī)范的銳氣，所以同是盛唐人的殷璠便給了他“奇之又奇”的評價，表現(xiàn)出具有盛唐時代精神的人們對李白的審美認同。殷璠代表著盛唐文學(xué)觀念，絕不從反映現(xiàn)實的角度評詩，后人把許多政治觀念附會到這首詩上，是和實際情況相差很遠的。《蜀道難》的價值不在于政治認識，它只展現(xiàn)那個盛唐代表人物李白的才情氣度，讓讀者隨著他的盡情揮灑，沐浴在盛唐的時代精神里，悄悄地領(lǐng)悟人生，尤其是領(lǐng)略生命得到盡情揮灑時那種不可言傳的痛快。
中華文化傳統(tǒng)絕不是保守的傳統(tǒng)，“日新之謂盛德”，宇宙自然運化本就不斷創(chuàng)新。而人道要符合天道，所以人也應(yīng)該不斷創(chuàng)新。但是創(chuàng)新也應(yīng)該符合自然運化的法則，否則就得不到認同。因此，所有的創(chuàng)新都要有個根本的出發(fā)點。就詩歌創(chuàng)新來說，這出發(fā)點就是積淀著前人許多經(jīng)驗的詩歌創(chuàng)作規(guī)范。成功的創(chuàng)新者絕不肯對舊規(guī)范無端蔑視，李白的成功是在“十五觀群書”、三度摹仿《文選》全書的基礎(chǔ)上取得的。
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