載見（先秦 詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

　　[先秦]詩經(jīng)

　　載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享，以介眉壽。永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。

　　注釋：

　　【1】載（zài）：始。

　　【2】辟王：君王。指周成王。

　　【3】曰：同“聿”，發(fā)語詞。

　　【4】厥：其。

　　【5】章：典章法度。指車服禮儀之文章制度。《鄭箋》：“此詩始見君王，謂見成王也。曰求其章者，求車服禮儀之文章制度也。”

　　【6】龍旂（qí）：畫有蛟龍圖案的旗，旗竿頭系鈴。《鄭箋》：“交龍為旂。”

　　【7】陽陽：鮮明。一說即“揚揚”，旗飄動飛揚之貌。

　　【8】和：掛在車軾（扶手橫木）前的鈴。

　　【9】鈴：掛在旂上的鈴，一說掛在車衡上的鈴。

　　【10】央央：鈴聲和諧。

　　【11】鞗（tiáo）革：馬韁頭的銅飾。

　　【12】有鸧（qiāng）：鸧鸧，銅飾美盛貌。一說銅飾相擊之聲。《鄭箋》：“鞗革，轡首也。鸧，金飾貌。”

　　【13】休：美。《鄭箋》：“休者，休然盛壯。”

　　【14】有：同“又”。

　　【15】烈光：光亮。

　　【16】率：帶領(lǐng)。

　　【17】昭考：皇考。此處指周武王。

　　【18】享："孝、享"，都是獻(xiàn)祭的意思。

　　【19】介（gài）：通“匄（gài）”。求。

　　【20】永言：即“永焉”，長久貌。言，語助詞。

　　【21】思：發(fā)語詞。

　　【22】皇：大。

　　【23】祜（hù）：福。

　　【24】烈文：輝煌而有文德。烈，有武功。

　　【25】辟公：指諸侯公卿。

　　【26】綏：安撫。一說賜也。

　　【27】俾（bǐ）：使。

　　【28】緝熙：光明，顯耀。

　　【29】純嘏（gǔ）：大福，美福。

　　作品賞析：

　　按周時廟制，太祖居中，左昭右穆，文王為穆，則武王為昭，故稱昭考。因此，“載見辟王”的辟王便是成王。“載”訓(xùn)始，助祭諸侯的朝見則在成王即位之時。成王是由周公輔佐即位的，只是名義或形式上的君主，實權(quán)則掌握在攝政的周公之手，諸侯助祭的隆重儀式當(dāng)亦是周公一手策劃安排，其用意自然是讓成王牢記先王遺訓(xùn)，繼承并光大先王遺業(yè)。周公極盡攝政之職，時時注意對成王的規(guī)勸乃至管教，《尚書》中的一篇《無逸》便是明證。諸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也無法應(yīng)付，只能由周公作出權(quán)威性的答復(fù)。舊說《周禮》為周公所作，法度典章他當(dāng)了然于胸。如此看來，《周頌·載見》的祭祀對象與《周頌·雝》不同，祭祀時的背景也大不一樣。《詩經(jīng)傳說匯纂》所說“一以顯耆定之大烈彌光，一以彰萬國之歡心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的時局特點與急務(wù)。

　　和《周頌·雝》所描寫的“肅肅”“穆穆”的神態(tài)不同，《周頌·載見》重點在于描寫助祭諸侯來朝的隊伍，朱熹評之曰“賦”也。詩中“龍旂陽陽”四句，確實具有賦的鋪敘特點：鮮明的旗幟飄揚，鈴聲連續(xù)不斷響成一片，馬匹也裝飾得金碧輝煌，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢，有聲有色；八方匯集，分明是對周王室權(quán)威的臣服與敬意。周頌中的許多祭祀詩，是只求道出目的，不惜屢用套語，絲毫不考慮文學(xué)性的，而《周頌·載見》卻安排了極為生動的鋪敘，在一般說來枯燥乏味的頌詩中令人刮目相看。這也足以說明，在有助于實現(xiàn)政治目的的情況下，統(tǒng)治者不僅不排斥，而且會充分調(diào)動積極的文學(xué)手段。

　　詩的后半部分，奉獻(xiàn)祭品，祈求福佑，純屬祭祀詩的慣用套路，本無須贅辭，但其中“烈文辟公”一句頗值得注意。在詩的結(jié)尾用諸侯壓軸，這與成王的新即位，而且是年幼的君王即位有關(guān)。古代歸根結(jié)蒂是人治社會：就臣子而言，先王駕馭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般無二地服新主；就新主而言，也可能會一朝天子一朝臣。因此，在最高統(tǒng)治者更換之時，臣下的離心與疑慮往往是同時并存，且成為政局動蕩的因素。詩中贊揚諸侯，委以輔佐重任，寄以厚望，便是打消諸侯的疑慮，防止其離心，達(dá)到穩(wěn)定政局的目的。可見，《周頌·載見》始以諸侯，結(jié)以諸侯，助祭諸侯在詩中成了著墨最多的主人公，實在并非出于偶然。

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