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詩(shī)詞陳情表的讀書(shū)筆記盤(pán)點(diǎn)
讀完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的詩(shī)詞陳情表的讀書(shū)筆記盤(pán)點(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)詞陳情表的讀書(shū)筆記盤(pán)點(diǎn)1
讀《陳情表》，隨著時(shí)間的推移，漸漸的懂得了：“世界上沒(méi)有一條路可以一馬平川，沒(méi)有一個(gè)人可以隨心所欲”但人生卻因“孝”更具有歸屬感更加真實(shí)。
《陳情表》作者李密，面對(duì)當(dāng)朝的高官厚祿，面對(duì)自身的安全，他選擇了“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”李密面對(duì)忠孝兩難的境況毅然決然盡孝之心讓人感懷。
自古以來(lái)，人們行事都以“白孝善為先”中國(guó)古代各種律法束縛人們，而違背君主的意思是逆君大罪，李密面對(duì)殺頭之罪也選擇侍奉養(yǎng)育自己的祖母。開(kāi)頭先寫(xiě)年幼的孤苦，祖母劉是唯一照顧他并將他養(yǎng)大。他本人也是；“無(wú)伯叔，鮮兄弟，晚有兒息，祖母對(duì)他的恩情肯定了他堅(jiān)持以孝結(jié)尾。在文章中他深刻的寫(xiě)出了年老的祖母重病在床，使他不能廢離。全文的中心是孝，感動(dòng)君主的也就是中華美德中的孝。
文章后面寫(xiě)到官府的催逼，同時(shí)又寫(xiě)了祖母劉的病情又再次加重等，沒(méi)有做別的解釋?zhuān)粋�(gè)“孝”字貫穿全文，更體現(xiàn)李密的馳騁孝心。由此讓人們聯(lián)想到李密的.“大孝”，卻讓千年之后的現(xiàn)代人打了折扣，讓某些人感到羞愧，當(dāng)下社會(huì)高速發(fā)展，人類(lèi)文明逐漸走上新的高度，但傳統(tǒng)習(xí)俗不能落下，孝字不只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已，且要你付諸行動(dòng)。當(dāng)你向長(zhǎng)輩行孝時(shí)，不僅寬慰了他們，同時(shí)你的形象在旁觀者眼中也會(huì)高大起來(lái)。保持這份態(tài)度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空是那么寬廣，花兒是那么芬芳，正午的太陽(yáng)不再那么焦灼。孝敬長(zhǎng)輩是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，正所謂：長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，成功的人，首先要做到孝。孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫，沒(méi)了孝，就像一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值。我們要時(shí)刻謹(jǐn)記新一代人，肩負(fù)重任，我們要把傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
詩(shī)詞陳情表的讀書(shū)筆記盤(pán)點(diǎn)2
中國(guó)古代散文歷史悠久，內(nèi)容豐富，在閱讀鑒賞時(shí)首先要把握作者的思想感情，要能結(jié)合作者的身世和作品的時(shí)代背景加以體會(huì)；著重要注意鑒賞語(yǔ)言特色，節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫和遣詞用字的妙處；此外，要特別注意熟讀和背誦，積累散文知識(shí)和鑒賞方法。
李密自幼喪父，母改嫁，賴(lài)祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫(xiě)下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。在封建社會(huì)里，辭詔的話不是好講的，稍不留神便會(huì)以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此，李密必須尋找充分的理由，以十分謹(jǐn)慎的言詞書(shū)寫(xiě)表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養(yǎng)老送終。，為此他尋找出一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼我罁?jù)，這就是晉武帝自己提出來(lái)的.“以孝治天下”的口號(hào)。所以李密在結(jié)構(gòu)全篇時(shí)，緊緊扣住了一個(gè)“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌，他在文中還申明自己作為故舊遺老，現(xiàn)在不奉詔決非是忠于前朝，而是實(shí)屬無(wú)奈，是為盡孝而難以遠(yuǎn)行的，因此反復(fù)強(qiáng)調(diào)“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“國(guó)恩”，“凡在故老，猶蒙矜育”，“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”等等，以表自己對(duì)當(dāng)今的感情，同時(shí)表達(dá)“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”愿望皇恩的誠(chéng)心。如果不如此婉轉(zhuǎn)陳辭，一味地辭不奉詔，那么作為表文的特殊讀者————晉武帝在心理上就決難承受了。
李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿(mǎn)了孫兒對(duì)祖母的一片真情。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德；正因?yàn)榇耍髡卟排c祖母建立起深切的感情。同時(shí)，作者還懷著憐憫之情，傾述著祖母的年老多病孤單無(wú)依的境況。第一段寫(xiě)她“夙嬰疾病，常在床蓐”；第二段寫(xiě)她病情“日篤”；第三段則寫(xiě)她“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對(duì)長(zhǎng)者的關(guān)切與憐愛(ài)。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理，而是充分地?cái)[事實(shí)，以具體的實(shí)情說(shuō)服晉武帝體諒他的苦衷。當(dāng)然他所擺給晉武帝的實(shí)情，均染上了濃郁的感情色彩，引致晉武帝感到李密強(qiáng)調(diào)的孝是北孝，而不是不仕晉的托辭，這便是作者所擬想達(dá)到的寫(xiě)作效果。為了更深一層的打動(dòng)晉武帝，李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開(kāi)篇便說(shuō)：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇o”然后就在這一悲調(diào)中泣訴自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“煢煢孑立，形影相吊”的慘狀，詔書(shū)特下本是件好事，大可受寵若驚，然而他告訴晉武帝，正是由于詔書(shū)切峻，祖母病情加重，反使他處于進(jìn)退兩難、狼狽不堪的境地；接著勾畫(huà)出祖孫二人更相為命的狀況。由于李密所陳述的情況充滿(mǎn)了感情色彩，果真使晉武帝為之動(dòng)容。晉武帝閱后說(shuō)：“士之有名，不虛然哉！”不僅沒(méi)對(duì)李密的辭不赴詔表示不滿(mǎn)，而且還痛快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求，甚至賞賜他兩個(gè)奴婢，命郡縣按時(shí)給他的祖母送飯。足見(jiàn)《陳情表》所體現(xiàn)出的“情”的力量。
《陳情表》的語(yǔ)言藝術(shù)也是大可稱(chēng)道的。作者采用了不少排比，對(duì)偶句式，恰到好處地表現(xiàn)了內(nèi)容。如“既無(wú)叔伯，終鮮兄弟”，“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”，以長(zhǎng)幼、內(nèi)外皆無(wú)來(lái)顯示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才”的對(duì)句表明李密的孝名與才名并傳。再如以“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”則表示了作者誓報(bào)恩德的冰心誠(chéng)意。《陳情表》的寫(xiě)作多用四字句，雜以參差句，語(yǔ)言練達(dá)，瑯瑯上口。由于此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。
詩(shī)詞陳情表的讀書(shū)筆記盤(pán)點(diǎn)3
在中國(guó)的文學(xué)史上，臣子給皇帝的奏章，以情真意切、傾訴肺腑感人的，我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)屬諸葛亮的《出師表》和李密所作的《陳情表》了；但要以其實(shí)現(xiàn)的難度和效率來(lái)談?wù)摰脑挘蔷蛻?yīng)該是秦朝李斯的《諫逐客書(shū)》和李密的`《陳情表》兩篇可謂并駕齊驅(qū)了。
《諫逐客書(shū)》所寫(xiě)的是向秦王諫國(guó)家大事，《陳情表》所寫(xiě)的則是個(gè)人的私事。兩者從表面來(lái)看似乎好象找不到什么相通之處。但實(shí)際上，兩篇文章均是屬于抗皇命、逆圣旨的同一種類(lèi)型。所以?xún)扇嗽跉v經(jīng)危險(xiǎn)的程度和處境也頗為相似。不同的是：李斯上書(shū)的對(duì)象秦始皇，一個(gè)中國(guó)封建歷史上數(shù)一數(shù)二的暴君。而李密陳表的目標(biāo)則是晉武帝，也是中國(guó)歷史上一個(gè)眾所周知的惡王。
當(dāng)時(shí)在秦王政元年的時(shí)候（公元前246年），秦王為鄭國(guó)渠一事，受了很多秦國(guó)貴族的挑撥，便下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐的其中。于是上書(shū)給秦王而寫(xiě)下的這篇《諫逐客書(shū)》。后來(lái)，李斯還是成功了，秦王不僅收回了成命，最后還重用了李斯。
李密雖然和李斯的情況不大相同，但所在的危險(xiǎn)的處境是一樣的。晉武帝司馬炎為了鞏固自己新建立不久晉代江山，一邊肅除敵對(duì)余黨，一邊籠絡(luò)前朝舊臣。李密為了在家侍奉年邁的老祖母不能入朝為官而向晉武帝上表的這篇千古傳誦的《陳情表》。最后他也成功了，一篇字字見(jiàn)真情的文章感動(dòng)了皇帝，從而恩準(zhǔn)了他。李斯，只是一個(gè)面臨著將要被放逐的客卿，要是觸犯了秦王，隨時(shí)可能會(huì)被斬首。李密，乃是前朝蜀國(guó)的舊臣，假如遷怒了當(dāng)朝的帝王，也面臨著隨時(shí)被殺頭的危險(xiǎn)。所以，從某種意義上來(lái)講，他們的舉動(dòng)都會(huì)讓人有些擔(dān)心。
詩(shī)詞陳情表的讀書(shū)筆記盤(pán)點(diǎn)4
陳情表對(duì)我來(lái)說(shuō)既陌生又熟悉。
說(shuō)陌生，是因?yàn)榇饲皬奈撮喿x過(guò)；說(shuō)熟悉，是因?yàn)橐蛔x它，便有某些記憶和聯(lián)想，與之產(chǎn)生了共鳴。
表，是中國(guó)古代臣子向皇帝奏事陳情的一種文體，歷來(lái)為文人墨客稱(chēng)頌的有兩篇：諸葛亮的出師表，李密的陳情表。古時(shí)才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理應(yīng)不少，為何只這兩篇為眾人推崇呢？究其原因，我以為是二者緊扣了中華民族五千年恒久不變地推崇的兩種品格：出師表之忠，陳情表之孝。
忠之古義與今義已發(fā)生了翻天覆地的變化，可人們對(duì)孝的定義與理解卻大致未改。因而，以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，陳情表無(wú)疑是當(dāng)?shù)闷稹叭f(wàn)表之首”的稱(chēng)號(hào)的。
古時(shí)許多朝代規(guī)定官員要守孝，即雙親逝世，官員必須辭官歸家，著素服守孝三年。明朝時(shí)對(duì)內(nèi)閣學(xué)士給予“奪情”之權(quán)，即在皇帝允許的情況下，因公事繁忙可不辭官守孝。可是整個(gè)明朝，將其付諸行動(dòng)者不足十人，士大夫們對(duì)孝道之重視可見(jiàn)一斑。
李密所處的時(shí)代，孝道作為一種文化傳統(tǒng)已經(jīng)被高度弘揚(yáng)，可在三國(guó)那樣一個(gè)兵荒馬亂、人命如草菅的亂世，李密這種安于貧窮、辭官不仕、躬親侍祖的行為就顯得獨(dú)特而令人稱(chēng)道了。
古代臣僚最看重忠義二字，李密少時(shí)仕于蜀漢，再效力于晉，棄暗投明也好，隨波逐流也罷，對(duì)飽讀經(jīng)書(shū)、熟習(xí)古賢之語(yǔ)的.李密來(lái)說(shuō)？忠義不能兩全，內(nèi)心的抑郁和痛苦定是不少的，可他為照顧祖母，不惜放棄名節(jié)，忍辱負(fù)重，即便可能前途盡失也要向皇帝“陳情”。烏鴉反哺，羊羔跪乳，他將血濃于水的親情始終擺在最重要的地位上；也因此，他與他的陳情表，在歷代文人的贊嘆品讀下得以升華，成為中國(guó)至孝的化身。
反觀現(xiàn)在，物質(zhì)條件優(yōu)越，可當(dāng)人們?cè)谥匾曄硎軙r(shí)，孝道與親情被丟到了何處？暫不提大批蛀蟲(chóng)般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦無(wú)依的老人，低保房里獨(dú)居的白發(fā)，當(dāng)年他們將子女撫養(yǎng)成人、教導(dǎo)成才，可時(shí)至今日卻只能在寂寞和孤獨(dú)中走完生命的最后階段。
物欲橫流的社會(huì)，還有多少人記得兩千年前李密在陳情表中“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的希冀？
當(dāng)往昔游子們守孝返鄉(xiāng)的官道被鋼筋水泥覆蓋，人心不應(yīng)失去它濡養(yǎng)千年的光澤。那些碌碌于紅塵的人們，請(qǐng)別丟失了孝親的傳統(tǒng)美德，讓“子欲養(yǎng)而親不待”成為這個(gè)時(shí)代普遍的悲哀。
《陳情表》被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法。
詩(shī)詞陳情表的讀書(shū)筆記盤(pán)點(diǎn)5
如果說(shuō)，友情是燃燒孤獨(dú)的心靈之燈，那么親情則是撐好溫馨的港灣之傘。從降生到離去，它始終會(huì)為你遮風(fēng)擋雨。
李密在《陳情表》中用肺腑之言向皇上傾訴到：他從小父母離去既無(wú)叔伯，也沒(méi)有兄弟，唯有祖母與他相依為命。特別是“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以中余年”是那樣令人感動(dòng)，又是那樣的令人心酸，這不禁讓我深思：李密本可以升官發(fā)財(cái)，但是他為何那般依然決然地冒著生命危險(xiǎn)推辭這等美差？
再深入的了解他的《陳情表》，我想我明白了他的那般決然，那般勇氣從何而來(lái)。正如他所言“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也，烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”，他是懷揣著一顆感恩的心寫(xiě)給晉武帝，亦是懷揣著烏鴉反哺的心表達(dá)自己對(duì)祖母的感情。他寧可放棄榮華富貴，也不愿意放棄親情；寧可抗旨，也不敢懈怠報(bào)恩，這樣的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
中國(guó)人講“百善孝為先”并非是沒(méi)有道理的，在我們功成名就之時(shí)，為我們撐起一片天空的父母悄然退在了我們的身后；在我們一事無(wú)成時(shí)，他們默默沖在我們身前為我們鋪好前方的路。但是，我們只是不斷的`向他們索求：在幼年時(shí)除了花錢(qián)就是貪玩；在壯年時(shí)，除了工作便是孩子，從未把心思放一點(diǎn)兒在父母身上。也許有一天我們終于想起為父母做什么事的時(shí)候，父母已然離去，這是我們除了無(wú)能的哭泣還能做什么呢？
為什么，我們不能向李密學(xué)習(xí)？
就如他所言，“寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)恒，有所希翼，但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。”功名利祿，只要有實(shí)力，何懼明朝？可是時(shí)光如梭啊！在我們長(zhǎng)大之時(shí)，就是父母老去之時(shí)，他們沒(méi)有時(shí)間，也不可能像等著兒時(shí)我們長(zhǎng)大那樣，等著我們擁有一切之后再來(lái)陪伴著他們了。所以我們應(yīng)該深思李密的《陳情表》，更應(yīng)該學(xué)習(xí)李密的勇氣與精神，在能抓住的時(shí)候，牢牢抓住親情吧！別只顧追求自己的幸福而忘記了身后逐漸老去的父母。
我們說(shuō)，每一對(duì)父母與子女的相遇都是注定的，卻忘了問(wèn)，父母天生就是父母嗎？忘了問(wèn)，爸爸媽媽這個(gè)千呼萬(wàn)喚的稱(chēng)謂背后的男孩，女孩是誰(shuí)？在做父母之前，他們也是王子與公主；在做父母之后，他們甘愿淪為提款機(jī)與保姆；在你成為他們的全部之前，他們是那樣的灑脫，在你成為他們的全部之后，他們卻是擁有千萬(wàn)種顧慮與擔(dān)心，這便是偉大的親情。
請(qǐng)?jiān)谶�算及時(shí)的現(xiàn)在，多多陪伴家人，多聽(tīng)聽(tīng)父母的嘮叨，多分一點(diǎn)兒心思給他們，路從今日起親隨。
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