天問·端午祭詩詞賞析

　　原詩：

　　天問·端午祭

　　作者：西河散人

　　斑駁的空氣

　　晦澀而低靡

　　狂風(fēng)泛濫地歪歪斜斜

　　瘋似地踢打著

　　勃發(fā)的蘆草

　　敲擊著沉悶的大地

　　天色陰郁

　　群山壓抑

　　時(shí)間和空間在五月五這天交集

　　一個(gè)人他的長發(fā)飛濺在狂風(fēng)里

　　一個(gè)人他蒼白的面容如同蒼黃的大地

　　一個(gè)人張開雙手高舉雙臂捉狂得把頭顱高高仰起

　　一個(gè)人放開歌喉向黃天厚土詰問出問題

　　他聽到得只有群山的回音

　　他看到得只有草木在狂風(fēng)中東倒西歪的肢體

　　他的心跳快到離奇

　　翻滾著的一腔熱血在脈管里似要決堤

　　混濁的淚水肆虐出眼眶

　　沖刷著無力回天力不從心的面容

　　沖刷著不甘不滿不服不屈的面孔

　　沖刷著對(duì)黎元蒼生的滿腔悲鳴

　　沖刷著對(duì)長天悲從中來的悲涼

　　汨羅江江本不闊

　　汨羅江江本不長

　　汨羅江清水流淌

　　汨羅江千古悲愴

　　點(diǎn)評(píng)：

　　馬上就是端午了，近幾年國家為了加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的教育和傳承，將端午節(jié)列入法定節(jié)日。這是好事！中華民族要復(fù)興就必須繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。這是題外話。

　　言歸正傳。說到端午就不得不提到屈原。屈原何人？屈原（前340年－前278年）是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。第一是最早的詩人，第二是愛國，基于這兩點(diǎn)我想就會(huì)惹起后來詩人們的創(chuàng)作熱情。

　　屈原所處的歷史環(huán)境在此不再贅述，當(dāng)時(shí)的屈原飽含憂傷怨恨。而大多數(shù)后世的詩作也是多以伸冤取直為主題。西河散人的這篇詩作我想也是如此。

　　詩作開篇即以：“斑駁的空氣，晦澀而低靡”這樣壓抑的詞組來造勢(shì)。“斑駁”一詞來源于屈原《離騷》：“分總總其離合兮，斑陸離其上下”大概是云霧越聚越多啊，忽離忽合，五光十色，上下左右漂浮蕩漾的意思。而《離騷》的寫作背景就是屈原已經(jīng)被疏遠(yuǎn)，那種報(bào)國的思想破滅之痛可想而知。西河散人一樣的用這句開篇依然是想表達(dá)屈原的當(dāng)時(shí)的心情。寓景于情，因此這樣景物的描寫恰恰反映了屈原矛盾、痛苦的心理。

　　雖然徹痛但是屈原是不屈的！作者用“狂風(fēng)”來表達(dá)屈原內(nèi)心的頑強(qiáng)，“踢打”“敲擊”著每一個(gè)人的心。只是很無奈。他沒有辦法去說服楚王來表明心志。只在江邊，抑郁的屈原站在那，多少次長歌當(dāng)哭，多少次披發(fā)捶胸，他選擇了悲壯。被黑暗勢(shì)力圍困，他沒有投降，他拼搏突圍，知道斗爭(zhēng)下去會(huì)慘遭不幸，但義無反顧。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”為了深刻的原則性，自覺地承擔(dān)了悲劇。因此作者第一節(jié)的描寫所描繪的自然的圖景（“境”）與作者的思想感情（“意”）相融合而形成了一種慷慨悲壯、雄渾蒼勁、孤獨(dú)冷寂的藝術(shù)境界。

　　《天問》是屈原的代表作，何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天'？天尊不可問，故曰‘天問'。”第二節(jié)作者用“天問”的方式來表達(dá)對(duì)屈原的懷念和伸張。“一個(gè)人”能干什么？長發(fā)在狂風(fēng)里，雙手把頭舉起、舉起，問天！這是為什么？一個(gè)胸懷祖國，一個(gè)躊躇滿志的人，卻被卑鄙小人的讒言所害。問天，天知道嗎？問地，地懂嗎？而《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。其實(shí)沒有結(jié)果。作者借用《天問》給讀者以曲解。所謂：草蛇灰線。

　　第三節(jié)、第四節(jié)，其實(shí)接續(xù)第二節(jié)。為這首詩的高潮部分。雖無解但是作者還是想讓讀者看見問天后的結(jié)果。那是壯烈的，也是無奈的。“東倒西歪的肢體”“即將決堤的脈管”無不顯示了為了真理，為了報(bào)國在所不惜寧愿是自己生命的代價(jià)。從古至今，為真理、為理想而去的偉大的人物無不是這樣的了卻人生。以此我們看見了一個(gè)真正的男子，一個(gè)懷揣理想的男子。望著那深不可測(cè)汨淵，堅(jiān)強(qiáng)的屈原，已經(jīng)決心要承擔(dān)悲劇的屈原，何以終于下了決心要跳下去？是那“無力回天”“力不從心”！

　　其實(shí)在屈原到達(dá)汨羅后的作品中，他多次說到死。《懷沙》中說：國家將有大事發(fā)生，死是不可避免的了。

　　在《悲回風(fēng)》中說“寧溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。”想忽然死去，但顧及到“驟諫君而不聽兮，任重石之何益？”昏君不聽，投河有什么用？

　　直到《惜往日》中，他已經(jīng)下了決心。“臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。”。

　　一個(gè)十足的忠臣，始終受著欺騙。楚王一方面與屈原約以“成言”，讓屈原南下，使耳根清靜。徙陳之后，背叛“成言”，讒諛專權(quán)，實(shí)行屈辱政策，使屈原復(fù)郢之計(jì)無法實(shí)現(xiàn)。屈原以為他與楚王有著特殊的“情誼”，以為楚王的“信賴”，將使他實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，苦苦地等待了九年，至死不醒的不幸，使他在被欺騙和幻想中結(jié)束了自己。作者引出了第五節(jié)。

　　第五節(jié)作者用了排比的手法進(jìn)一步加強(qiáng)了詩的感情。“不闊”的用意很好。“汨羅江江本不闊”明說汨羅江但作者暗指在封建社會(huì)里，在屈原那個(gè)時(shí)代表達(dá)了當(dāng)權(quán)者總是容不下那些直面真理的君子。“不長”表現(xiàn)了由生至死的路其實(shí)不遠(yuǎn)。汨羅江的長度有限，但是不亢不卑的精神是無限的。即使屈原生命在這個(gè)時(shí)候在一點(diǎn)點(diǎn)的縮短。雖然屈原的死沒有換回楚王的心，但是那段歷史，那段千古冤情依然會(huì)被后人所記住，來紀(jì)念。汨羅河水依舊清水流淌千年！

　　這首詩歌首句點(diǎn)題、開門見山、以景借情、曲筆顯志、層層深入等。一篇佳作！

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