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我的詩(shī)歌創(chuàng)作談散文
由于應(yīng)石家莊市“當(dāng)代文學(xué)函授學(xué)院”編輯部主任田浩先生之約，才寫(xiě)下這篇粗淺的文章。其實(shí)我沒(méi)有什么創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)可談，不過(guò)是與大家相互交流、共同學(xué)習(xí)。
2001年，我幸運(yùn)地結(jié)識(shí)了繆斯這位高雅的朋友。從此與她不棄不離，共同走過(guò)九個(gè)年頭。九年來(lái)，她就像一縷皎潔的月光，時(shí)刻照耀著我的思想；她又像一泓清泉，滋潤(rùn)著我的心靈。她使我的精神富有，使我的生命蓬勃，使我暗淡的生活變得豐富多彩。由于對(duì)她的癡迷，就情不自禁地拿起筆來(lái)……
我寫(xiě)詩(shī)，靠得是生活與閱讀，加上自己的一點(diǎn)悟性。再就是有幸得到了著名詩(shī)人、作家、翻譯家屠岸先生和學(xué)院的田浩先生，以及遠(yuǎn)觀、宋弘雅先生們的悉心指導(dǎo)——在他們的指導(dǎo)下，我追尋著古代和現(xiàn)代文人的足跡，慢慢前進(jìn)。
古人寫(xiě)詩(shī)有“三不可”，即：“不可強(qiáng)作，不可徒作，不可茍作。強(qiáng)作則無(wú)意，徒作則無(wú)益，茍作則無(wú)功。”我一向作詩(shī)本著前者和后者。詩(shī)是心靈的自然流露，如果強(qiáng)作就會(huì)失去自然本色。寫(xiě)詩(shī)時(shí)，必須要對(duì)某種事物或某種情景著迷，從產(chǎn)生意念到激情迸發(fā)，并有強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。那時(shí)寫(xiě)出的詩(shī)才會(huì)有真情，有意境，才能打動(dòng)讀者。相反，你若對(duì)某種事物和情景，見(jiàn)之無(wú)動(dòng)于衷，甚至視而不見(jiàn)，而硬是將一些抽象的東西拼湊在一起，即使能寫(xiě)出詩(shī)來(lái)，也會(huì)毫無(wú)詩(shī)味，不過(guò)無(wú)病呻吟的那一類。
詩(shī)歌是崇高的藝術(shù)，它可以反映生活的陰暗面，或者是負(fù)面；還可以頌揚(yáng)真善美，抨擊假丑惡。詩(shī)人應(yīng)該有先進(jìn)的思想，高尚的情操，坦蕩的胸懷，優(yōu)雅的文采，并且有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。因此，寫(xiě)詩(shī)絕不可茍寫(xiě)，要認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)，一絲不茍的寫(xiě)。其中包括反復(fù)推敲，認(rèn)真修改，練字練句，更要練意。
對(duì)于寫(xiě)作，著名作家有高見(jiàn)：“不管你當(dāng)不當(dāng)作家，一定要有三個(gè)能力：觀察能力，想象能力，表達(dá)能力……”當(dāng)詩(shī)人更要有這三個(gè)能力。先生把“觀察能力”放在首位，這說(shuō)明它的重要性。如果沒(méi)有觀察能力，對(duì)于寫(xiě)作就等于無(wú)源之水。我們要以獨(dú)特的視角，細(xì)心入微觀察宇宙的客觀事物，體貼物理情態(tài)，才可能有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，才能產(chǎn)生相應(yīng)的審美效果，才能有所新的創(chuàng)造。
其次是“想象能力”，我認(rèn)為想象應(yīng)該是一只翱翔藍(lán)天的鳥(niǎo)兒，也應(yīng)該是一匹馳騁原野的千里馬。
我在創(chuàng)作《春雪》一詩(shī)時(shí)，正是春雪飛舞的四月。我佇立院中，仰望著空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，輕盈地飄向大地。望著望著，我的想像就飛向了銀河，飛向了月宮。我想：“人們傳說(shuō)中的仙女散花是不是這樣的景象，這般的美麗。”那一刻，我不覺(jué)得詩(shī)意涌向心頭。于是，我回屋寫(xiě)道：“輕輕的，盈盈的/帶著銀河的波光/帶著月宮的桂香/旋起潔白的裙裾/是仙女在凌空撒滿了梨花……”（這是第一節(jié)，共五節(jié)）。這節(jié)詩(shī)，雖說(shuō)詞淺意薄，只是寫(xiě)景詠物，但它無(wú)色而有色，有亮度，有味道，有動(dòng)感，并且物中見(jiàn)人。此詩(shī)于2004年春天同在《黑河日?qǐng)?bào)》、《日照日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。
另有2008年春，我去縣里開(kāi)會(huì)。會(huì)后一個(gè)人走在春光明媚的大街上，享受著濃濃的春意，感到十分愜意！走著走著，便突然想去江邊玩玩，于是我就朝江邊走去。還沒(méi)等到走近江邊，那熱情奔放的風(fēng)景撲面而來(lái)，他們爭(zhēng)先恐后地?cái)D進(jìn)我的眼簾——江邊暖陽(yáng)高掛，江面波光瀲滟，岸上新綠擁著初紅……在風(fēng)光旖旎的江畔上，坐著一大排垂釣者。我情不自禁的走到他們的身邊，看著他們反復(fù)地甩著魚(yú)竿，魚(yú)簍里的魚(yú)卻寥寥無(wú)幾，只裝著一簍簍習(xí)習(xí)的江風(fēng)。但他們并不為釣不到魚(yú)而焦急，反而悠閑自在。我看著那情景，就像看一副活的、詩(shī)意盎然而富有神韻的水墨畫(huà)。那一刻，我心里的詩(shī)直往外拱，就隨意口占了一首七絕《春日眾人江邊垂釣》。詩(shī)中寫(xiě)道：“春陽(yáng)閑掛嫩江天，垂釣人兒一江邊。魚(yú)少人多醉翁意，竿長(zhǎng)線細(xì)甩詩(shī)篇。”這首詩(shī)寫(xiě)在紙上只修改了兩個(gè)字，一個(gè)是末句的第五字：“甩”字，原為“釣”字。因?yàn)楦挠谩八Α弊直扔谩搬灐弊指袆?dòng)感，又避免了一個(gè)重字，也為此詩(shī)增添了點(diǎn)神韻。——七言詩(shī)的第五字正是詩(shī)家所謂的詩(shī)眼。另外一個(gè)字，是開(kāi)頭的“春”字，原為“暖”字，現(xiàn)在看來(lái)，還是不改為好，因?yàn)楦暮鬁p少了詩(shī)的溫度。
別看這首詩(shī)短小，卻基本做到虛實(shí)相生，神形兼?zhèn)洌卜瞎湃怂鶑?qiáng)調(diào)的三易(即，易見(jiàn)事，易識(shí)字，易誦讀)。此詩(shī)2008年在上海一家詩(shī)報(bào)上發(fā)表。
以上談的是前兩個(gè)能力。最后的一個(gè)能力，就是“表達(dá)能力”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，即是把自己對(duì)事物的所見(jiàn)所思，用精練的文字，將它們組合成詩(shī)。但是，說(shuō)著容易寫(xiě)起來(lái)難。是因它有一個(gè)先決條件：就是必須要藝術(shù)結(jié)構(gòu)的手法來(lái)表達(dá)。名家作詩(shī)都很講究起、承、轉(zhuǎn)、合，四個(gè)環(huán)節(jié)。在一首詩(shī)的結(jié)構(gòu)領(lǐng)域中，占重要位置的莫若開(kāi)頭與結(jié)尾。一首詩(shī)的開(kāi)頭結(jié)尾（起、合）最難寫(xiě)。一首詩(shī)，如果有一個(gè)好的開(kāi)頭，會(huì)引人入勝，吸引讀者繼續(xù)讀下去；開(kāi)頭若不好，反而會(huì)失去很多讀者。
從寫(xiě)作意義上講，開(kāi)頭可以開(kāi)辟一個(gè)廣闊的意境，引來(lái)思緒泉涌可以使思緒順利展開(kāi)，就能一氣呵成的完成全詩(shī)。開(kāi)頭的方法很多，可以是開(kāi)門見(jiàn)山，也可以是曲徑通幽，可以是突兀高遠(yuǎn)，也可以是平淡親近，但都要根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容和布局來(lái)定。雖然詩(shī)的開(kāi)篇方式種類很多，但都要從立意出發(fā)，為立意服務(wù)。
我的一篇《秋天的田野》開(kāi)篇是這樣寫(xiě)的：“秋天的田野，擠滿了成熟和希望/玉米包金，稻谷揣銀/大豆又把銅鈴搖響……”這個(gè)開(kāi)頭用的就是“開(kāi)門見(jiàn)山”的手法，同時(shí)又用了“列錦”的藝術(shù)手法。這首詩(shī)一開(kāi)始就把豐收的景象展現(xiàn)給讀者，把讀者的視線輕而易舉的引進(jìn)秋天的田野。這個(gè)開(kāi)頭，曾被名家稱為生動(dòng)之筆。
結(jié)尾也很重要！好的結(jié)尾，如嚼干果，似品香茗，令人回味無(wú)窮，給人留下美的想象空間。我們雖然不能像大家們一言九鼎，筆力千鈞春雷動(dòng)，擲地可作金石聲。但總得做到一語(yǔ)貫全篇，筆有刀劍之利，擲地有雨打荷葉之音。比如我的一首《留守女孩的眼淚》一詩(shī)的結(jié)尾：“一個(gè)11歲的留守女孩/留下的兩行眼淚/濕透了一個(gè)村莊。”這個(gè)結(jié)尾，不僅使意境更加豐滿，而且突出了詩(shī)的立意，也合乎詞淺意深的詩(shī)家之語(yǔ)，同時(shí)又給人留下一定的想象空間。
如果起、合寫(xiě)得精妙新奇，承、轉(zhuǎn)自然也不在話下（承，以為承接上面的開(kāi)端，而予以發(fā)展；轉(zhuǎn)，峰回路轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)折變化，其中包括矛盾沖突和情節(jié)行文的起伏跌宕）。
我寫(xiě)詩(shī)一向注意以下兩點(diǎn)：其一，無(wú)論是敘事、抒情、詠物、寫(xiě)景，或兼而有之，都要盡力做到敘事有情，詠物見(jiàn)人，即使通篇寫(xiě)景的詩(shī)也要做到，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。其二，把自己的身心投入到客體，去認(rèn)識(shí)感受事物的本質(zhì)，甚至把自己變成草木、花朵、江海、湖泊……屠岸先生在《詩(shī)刊》卷首語(yǔ)《客體感受力》文中說(shuō)：“物我合一，就能發(fā)現(xiàn)過(guò)去從來(lái)沒(méi)發(fā)現(xiàn)的東西。”——把客體發(fā)現(xiàn)的新鮮的東西，用新鮮的語(yǔ)言恰到好處的表達(dá)出來(lái)，做到：意要稱物，文要逮意。
今不揣淺薄，說(shuō)了這些繚無(wú)秩序的話語(yǔ)，實(shí)屬班門弄斧。文中不免存在著很多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，敬請(qǐng)各位老師、同學(xué)和朋友們多多指教！
鄭成美2010年2月23日
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