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陋室銘知識(shí)點(diǎn)梳理
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻(xiàn)文記載，內(nèi)容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作于和州任上(824—826)。《歷陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書碑。”銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用于歌頌功德與昭申鑒戒。下面yjbys小編為大家梳理了陋室銘知識(shí)點(diǎn)，希望可以幫到你!
一、文學(xué)常識(shí)
1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩(shī)豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。
2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭 韻母是：ing
二、字詞積累
1、給下列加點(diǎn)字注音。
惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鴻儒(rú) 案牘(dú)
2、解釋加點(diǎn)的字。
有仙則名(出名) 有龍則靈(成為靈異的水) 斯是陋室(這)
惟吾德馨(只)(香氣，這里指品德高尚) 草色入簾青(映入)
談笑有鴻儒(大)(讀書人) 往來無白丁(沒有學(xué)問的人)可以調(diào)素琴(調(diào)弄)(未加裝飾的)閱金經(jīng)(閱覽)(佛經(jīng))
無絲竹之亂耳(指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音)
無案牘之勞形(官府的公文)(使身心勞累) 南陽(yáng)諸葛廬(草廬)
3、詞類活用。
山不在高，有仙則名。(出名 名詞用作動(dòng)詞)
水不在深，有龍則靈(成為靈異的水 名詞用作動(dòng)詞)
惟吾德馨(香氣，這里指品德高尚 名詞用作形容詞)
無絲竹之亂耳(使······受到擾亂 形容詞使動(dòng)用法)
無案牘之勞形(使······感到勞累 動(dòng)詞是動(dòng)用法)
不蔓不枝(生長(zhǎng)枝蔓，生長(zhǎng)枝節(jié) 名詞用作動(dòng)詞)
4、“之”字的用法。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)意
何陋之有 助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯
三、整體把握。
1、文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
2、《陋室銘》開頭二十四字，實(shí)寫的是山和水;虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實(shí)寫中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。
3、《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到了最完美的思想境界。
4、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，以古代名賢自況，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂道的崇高情懷。
⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。
5、全文分三層。
①開頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度。
③從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。
四、典型題例。
1、用原文語句回答：
(1)、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，
(2)、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁
(3)、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
(4)、具有畫龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”
(5)、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有?”
(6)、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
(7)、描寫陋室主人情趣之雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
(8)、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭
(9)、與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
(10)中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁
(11)作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨
(12)陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
(13)以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
(14)從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
(15)從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
(16)文中寫室內(nèi)、外景物的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青
2、本文運(yùn)用的修辭方法為：
①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比
②苔痕上階綠，草色入簾青：對(duì)偶、擬人
③談笑有鴻儒，往來無白丁;無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對(duì)偶
④南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：類比
⑤孔子云：“何陋之有?”：引用、反問
3、問答題。
⑴文章開頭運(yùn)用了什么寫法，有什么作用?
答：以比興起頭，以虛襯實(shí)，類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。
⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什么?有什么好處?
答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。
⑶"山不在高"，"水不在深"類比什么?"有仙則名"、"有龍則靈"暗喻什么?
答： 前二句類比"陋室"，后兩句暗喻自己。
⑷你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由。(3分)
答：斯是陋室，惟吾德馨;理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚。
⑸本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?
答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫的。陋室特征：雅。
⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?
答：對(duì)偶;“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情;環(huán)境的特點(diǎn)是幽靜，雅致。
⑺陋室內(nèi)外是什么顏色?景色美不美?有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞(字)概括。
答： 綠色，青色，景色別致幽雅(幽)
⑻與作者交往的人有何特點(diǎn)?
答： 鴻儒 ，無白丁(雅)
⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特點(diǎn)?
答：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(安貧樂道)
⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的?
答：居室環(huán)境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適
⑾“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?
答：用虛實(shí)結(jié)合的手法來寫的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。
⑿作者既說 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么?
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務(wù)纏身。(意思對(duì)即可)
⒀、對(duì)于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)
答：對(duì)陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語“何陋之有”張本。
⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么?
答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。
⒂、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?
答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。
⒃、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在?
答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說明了作者的志趣與圣人之道相符合。
⒄、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?
答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了
(18)歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請(qǐng)舉例。
答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。
(19)首尾句有何關(guān)系?
答：首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。
(20)本文題目為"陋室銘"，文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?
答：不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。
(21)縱觀全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人?
答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度的名士。
(23)寫交往人物、寫室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試具體說明。
答：交往人物：實(shí)寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.
室中生活：實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
(24)本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，這樣寫有什么好處?
答：這種寫法將本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時(shí)，將筆墨引向室主人，通過描寫，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說明“陋室不陋”充分突出主旨
(25)本文是一篇銘文，多用對(duì)偶句，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)本文的理解，擬一組不少于五言的對(duì)偶句，表達(dá)你對(duì)本文的看法。
答：人雅無須室大;品正不在官高
(26)找出本文你最喜歡的對(duì)偶句。
答：①談笑有鴻儒，往來無白丁②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形③南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭
4、拓展延伸發(fā)揮題：
①請(qǐng)寫出你的居室(無論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室)最值得你驕傲的地方，并說明理由。
答：開放題，不設(shè)答案。
②在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操?
答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。
③作者持有怎樣的生活態(tài)度?你是否贊賞這種生活態(tài)度?
答：安貧樂道的生活態(tài)度。 贊同。(再談一些理由)。
④文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么?
答：(提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來談。)
⑤本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么?
答：(提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。)
⑥生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的?你是否與他的觀點(diǎn)一致?
答：(作者追求精神，一致)。
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