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李白詩詞中的音樂

時間:2024-11-13 23:20:18 李白 我要投稿
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李白詩詞中的音樂

  從上古時代起,詩歌與音樂是不分家的。李白一生留下900多首詩詞,他的詩詞中有月亮、有酒,也有音樂。下面一起來欣賞下!

李白詩詞中的音樂

  一、緒論

  從詩歌的產生和發展來看,最早都是可以和樂歌唱的。如《詩經》里的“國風”幾乎都是各地的民歌。很多文學家、詩人本身就是音樂家,據《說苑》記載,孔子的彈琴技藝是相當高明的,孔子不但精通樂器,并且很看重“獨唱”,《弦歌要旨序》云“孔子禮樂之教,自興于詩始”。白居易“本性好絲桐,塵機聞即空”(《好聽琴》卷23)。白居易一生和音樂結下了不解之緣,他不僅喜愛音樂也善于彈琴。“月出鳥棲盡,寂然坐空林。是時心境閑,可以彈素琴”(《清也琴興》卷五)這是寫他本人彈琴的詩。李白是我國的“詩仙”,一生留下九百多首詩詞,他的詩不僅有明月、美酒、也有很多跟音樂有關詩篇,本文從中挑出幾篇來進行論述。

  二、器樂詩詞

  我國早期的詩歌都入樂,詩人寫詩首先是為了供演唱,《詩經》中描寫過的樂器達29種之多。其中有一部分篇章是相當成熟的樂舞詩。

  笛,管樂器。竹制,有吹孔一,指孔六,近吹孔處另有膜孔,蒙以蘆膜或竹膜,尾部常有二至四個出音孔。笛身小巧玲瓏,攜帶方便,笛的音質,相當清遠嘹亮,可以表現出各種不同的音色,音調可以吹出多種變化。關于笛的起源有很多不同的說法,崔豹《古今注》說:“橫吹,胡樂也”。馬融《長笛賦》說:“此器起于近世,出于羌中”。笛子,由西域傳入,是西漢張騫通道西域時帶入漢地。唐代,設置在“太常四部樂”中有笛這種樂器,可見笛在唐代占有相當重要的地位。唐詩中有笛樂詩有四百零二首。如李益的“天山雪后海風寒,橫笛偏吹行路難。”施肩吾“皎潔西樓月未斜,笛聲嘹亮入東家。”李白“五月天山雪,無花只有寒。笛中聞折柳,春色未曾看。”(《塞下曲六首》其一)這首詩出自漢樂府,為唐代新樂府題,“笛中聞折柳”中的“折柳”即《折楊柳》的省稱。這句表面是聞笛,實際話外有音,意味眼前無柳可折,“折柳”之事只能于“笛中聞”,說明了邊塞生活之艱苦。笛本來為竹制,自唐起,卻不拘于此,鐵笛、玉笛常見。李白詩中屢見玉笛,如“黃鶴樓上吹玉笛,江城五月落梅花。”(《與史郎中欽聽黃鶴樓吹笛》)“韓公吹玉笛,倜儻留英音”(《金陵聽韓侍御吹笛》)。詩人用夸張的手法,描寫笛聲的嘹亮悠揚,突出它傳播空間的廣闊。玉笛常與楊柳一起吟詠表示鄉戀之情,如“誰家玉笛暗飛聲,散入東風滿洛城。此曲夜中聞折柳,何人不起故園情。”這是一首情意綿綿的思鄉曲,玉笛吹奏著古老的《折楊柳》離別曲調破長空而來,把惆悵的鄉思灑滿了全城。李白詩中還有“龍笛”,如“龍笛吟寒水,天河落曉霜”(《陪宋中丞武昌夜飲懷古》)。“龍笛吟寒水,天河落曉霜。”是指龍笛能吹出高亢嘹亮的聲音。

  蕭,管樂器,古時稱若干竹管編成的排簫為“蕭”,后世則稱竹制單管直吹者為“蕭”。排簫有封底、無底兩種。前者稱“底蕭”,后者稱“洞蕭”。后世稱竹制單管直吹者也為“洞簫”。《風俗通》說:“舜作蕭,其形參差,以象鳳翼”。《列仙傳》:“蕭史者,秦穆公時人,善吹蕭,能致孔雀白鶴于庭。穆公有女好之,公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年,吹似鳳聲,鳳凰來止其屋。公為作鳳臺,夫婦止其上,一旦皆隨鳳凰飛去。”李白的《憶秦娥》使用了這個典故,“嘯聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕,音塵絕,西風殘照,漢家陵厥。”《憶秦娥》,是詞牌名。顧起倫云:“李太白首倡《憶秦娥》,凄婉流麗,頗臻其妙,為千古詞家之祖。”對李白的這首詞給予了很高的評價。這首寫傷別的詞反映了閨中女子對旅人的思念和分離的痛苦。“嘯聲咽,秦娥夢斷秦樓月。”未見其人,先聞其聲,夜深人靜,夜色朦朧,秦娥獨自吹簫,嘯聲幽咽,如泣如訴。

  三、踏歌

  “踏歌”是中國古代的歌舞形式,連手而歌,以足踏地為節奏,故曰“踏歌”。這種歌舞形式多用于人們節日聚會時,在街頭野外,手拉手,以足踏地,邊歌邊舞,表示歡樂的心情。《舊唐書.睿宗紀》說:“上元日夜,上皇御安福門觀燈,出內人聯袂踏歌。”可見“踏歌”這種歌舞形式多用于節日,且以婦女表演為主。古代詩人描寫“踏歌”的詩不少。“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”李白的這首詩在我國婦孺皆知,由于李白的這首絕句,李、汪的友誼被傳為佳話,這首詩突破送別詩的感傷格調和傳統寫法,使詩中的兩個人物神氣活現。李白詩中還有很多描寫自己唱歌的詩句,如“與君歌一曲,請君為我傾耳聽。”(《將進酒》)“我歌月徘徊,我舞影零亂。”(《月下獨斟》四首其一)寫自己醉舞高歌的情景,他自飲自斟,酒酣興濃時對月高歌,明月徘徊,依依不舍,仿佛傾聽自己的歌聲。

  四、結語

  劉勰說“詩為樂心,聲為樂體”。說的是詩樂并重。“詩言志,歌詠言,聲依詠,律和聲。”(《漢書.藝文志》)王夫之解釋說:以詩來表達意志就舒心;以歌來詠唱語言就暢快。朱謙之說:“中國自古以來的詩音樂的含有性是很大的,差不多中國文學的定義,就成了中國音樂的定義,因此中國文學的特征,就是所謂的‘音樂文學’。”

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