顧城《生命幻想曲》賞析

　　賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的顧城《生命幻想曲》賞析，歡迎大家分享。

　　生命幻想曲

　　顧城

　　把我的幻影和夢(mèng)，

　　早年天才

　　顧城，原籍上海，1956年9月24日生于北京一個(gè)詩(shī)人之家，父親為顧工。

　　顧城受到父親良好的教育和文化熏陶。顧城在姐姐顧?quán)l(xiāng)印象中的最大特點(diǎn)就是“不愛湊熱鬧”，上幼兒園時(shí)經(jīng)常自己一個(gè)人在一邊看樹和螞蟻。顧城因?yàn)橐淮谓o同學(xué)講《三國(guó)演義》，得到了“故事”的雅號(hào)，盡管他想講，但還是不喜歡被一群人圍著講故事。顧城只好尋求姐姐當(dāng)他“一個(gè)人的聽眾”，姐姐沒空聽時(shí)，“無奈之下他就進(jìn)了別的屋子，隔著床一個(gè)人對(duì)著墻講起來”。

　　1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)，在那里度過了五年，但他并不喜歡農(nóng)作的生活，這種勞作的生活與他想象中玻璃一樣的世界有很大的距離，而這種距離讓他感到痛苦。

　　萌芽階段

　　顧城

　　1973年開始學(xué)畫，寫詩(shī)事業(yè)也進(jìn)入社會(huì)性作品寫作階段。

　　1974年回京在廠橋街道做過搬運(yùn)工、 鋸木工、借調(diào)編輯等。《北京文藝》《山東文藝》《少年文藝》等報(bào)刊零星發(fā)表作品。

　　1977年重新開始寫作，在《蒲公英》小報(bào)發(fā)表詩(shī)作后在詩(shī)歌界引起強(qiáng)烈反響和巨大爭(zhēng)論，并成為朦朧詩(shī)派的主要代表詩(shī)人，得到了許多人的關(guān)注。

　　1978年底顧城開始閱讀張貼在北京西單體育場(chǎng)圍墻外（后被稱作“民主墻”）的首期地下詩(shī)歌刊物《今天》。并通過這份刊物更多更深地認(rèn)識(shí)到外面的世界。

　　感情生活

　　顧城

　　1979年初參加北京西城區(qū)文化館業(yè)余詩(shī)歌小組。

　　1979年7月，在上海至北京的火車上與謝燁相識(shí)，并墮入愛河

　　1979年11月，在《詩(shī)刊》首次發(fā)表詩(shī)作，為《歌樂山詩(shī)組》。與謝燁的相識(shí)開啟了他人生的新篇章。

　　顧城和謝燁原本是非常相愛的，但后來英兒介入了他們的感情。為了追求他的自由王國(guó)，顧城和謝燁去了激流島。這時(shí)候英兒已經(jīng)和劉湛秋在一起了，卻同時(shí)和顧城保持著聯(lián)系。奇怪的是謝燁并沒有阻攔，而且在一旁促成這件事。顧城和英兒在一起之后，被英兒吸引。謝燁帶顧城去了德國(guó)，期間英兒跟著一個(gè)叫老頭的跑了，還結(jié)了婚。這是沒有愛情的婚姻，完全為了綠卡。顧城特別痛苦。顧城把他們的故事寫成一本書，叫《英兒》。

　　事業(yè)頂峰

　　顧城與謝燁

　　1982年，顧城加入北京市作家協(xié)會(huì)。加入作家協(xié)會(huì)，顧城在北京詩(shī)壇的地位有了正式的確立。

　　1985年，顧城加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，使他的身份地位進(jìn)一步提高了，他的詩(shī)也因此獲得更廣泛的肯定。

　　1987年5月，顧城應(yīng)邀赴德國(guó)參加明斯特“國(guó)際詩(shī)歌節(jié)”，隨后開始周游西歐和北歐諸國(guó)，進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)，后定居新西蘭。這段經(jīng)歷使他提高了聲譽(yù)也賺得了一些錢，但是聲譽(yù)和金錢并沒有使他對(duì)這門事業(yè)感到興奮和滿足。

　　遁世隱居

　　顧城、謝燁與朋友在新西蘭自己家中

　　1988年，顧城赴新西蘭，講授中國(guó)古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后加入新西蘭國(guó)籍，后來由于不喜歡城市的喧鬧還有工作帶來的繁瑣事情，他才隱居激流島，在激流島上過著養(yǎng)雞的自給自足的生活。

　　1992年，顧城重訪歐美并創(chuàng)作。獲德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）創(chuàng)作年金。第二年也再次獲德國(guó)伯爾創(chuàng)作基金。這體現(xiàn)了國(guó)際組織對(duì)顧城的詩(shī)歌水平及文學(xué)貢獻(xiàn)的認(rèn)可。

　　猝然離世

　　1993年10月8日，顧城于新西蘭激流島因?yàn)殡x婚與其妻謝燁發(fā)生沖突，用斧頭砍妻子謝燁，謝燁受傷倒地，過程成謎，顧城在崩潰之中倉(cāng)促留下四封遺書，隨即上吊于樹上自殺，謝燁于其死后數(shù)小時(shí)不治。

　　顧城留下大量詩(shī)、文、書法、繪畫等作品。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩(shī)全編》。

　　作品特點(diǎn)

　　童話階段

　　1969年至1982年是其創(chuàng)作的前期，整體風(fēng)格明麗純凈，這個(gè)階段出現(xiàn)了兩個(gè)創(chuàng)作高峰——1970年到1972年以及1977年到1982年。顧城在這個(gè)時(shí)期寫出了許多天才之作，他專注于自然界那些美好、純凈而明媚的事物，輔以豐富奇崛的想象，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)令人神往、不可思議的藝術(shù)空間，也為自己打造了一個(gè)理想的童話世界。他是一個(gè)天生的詩(shī)人，他此時(shí)的創(chuàng)作不是依靠社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而是依仗其對(duì)萬物的敏感和與生俱來的才華，當(dāng)然，他也在用心思考和探索，詩(shī)中也流露出輕微的虛無和頹廢的情緒。

　　顧城早期的童話詩(shī)語言簡(jiǎn)潔，具有孩童語言的特征，空靈純凈，句式通常很短，意境十分優(yōu)美，精細(xì)的藝術(shù)感覺將一切聲色光味都混合成一個(gè)奇妙的世界。孩子可以說是一個(gè)較為獨(dú)特的意象，顧城的詩(shī)歌中的孩子意象有自己獨(dú)特的所指。這樣的詩(shī)歌意象的營(yíng)造應(yīng)該說是相當(dāng)成功的，同為藝術(shù)門類中的不同樣式，表演藝術(shù)中的意象營(yíng)造有時(shí)也有異曲同工之妙。顧城在詩(shī)歌的內(nèi)容上，寫大自然中的動(dòng)物植物等童話元素；在技法上多采用擬人態(tài)；在寫作視角上是童年視角；而在藝術(shù)風(fēng)格上單純明麗出自一顆童心。顧城的詩(shī)句是自然天成的。他的詩(shī)固然離紛紜復(fù)雜的社會(huì)人生的表象遠(yuǎn)了一些，但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態(tài)。這恰是詩(shī)的最為真實(shí)的，也是最好的狀態(tài)。顧城的詩(shī)言簡(jiǎn)易讀，沒有意象、語言及形式上的障礙。顧城的詩(shī)歌一般句式十分簡(jiǎn)短，語言不生僻，一般都是司空見慣的詞語，文字純凈簡(jiǎn)單。在《我是一個(gè)任性的孩子》中，詩(shī)人構(gòu)建了一個(gè)清新流麗的童話世界，用詩(shī)人獨(dú)有的想象力，打破了現(xiàn)實(shí)世界給他的束縛，實(shí)現(xiàn)了在心靈上的自由。在《北方的孤獨(dú)者》和《愛斯基摩人的雪屋里》顧城不僅在藝術(shù)世界中參悟婚姻和愛情的真諦，而且在現(xiàn)實(shí)生活中傾其一生去追求，甚至為了心中的真愛不惜與世俗為敵，向道德開戰(zhàn)。

　　轉(zhuǎn)變時(shí)期

　　1983年到1986年屬于他創(chuàng)作的中期，這個(gè)時(shí)期的作品是詩(shī)人自我的探索和轉(zhuǎn)變的時(shí)期，褒貶不一。從這部分作品讀者能明顯感覺出與前期和后期作品的差異與聯(lián)系，承前啟后，這個(gè)階段是詩(shī)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的過渡期。這時(shí)期的作品依然保有濃郁的童話色彩，同時(shí)也有了更深的內(nèi)涵，可能是現(xiàn)實(shí)與理想的沖突在顧城身上發(fā)生的作用，使他不能繼續(xù)一成不變地作簡(jiǎn)單的詩(shī)，不得不去處理內(nèi)心的矛盾和痛苦，他不得不變。

　　夢(mèng)幻階段

　　1987年之后是其詩(shī)歌創(chuàng)作的后期。出國(guó)后的顧城幾乎停止了對(duì)自己詩(shī)歌的任何抄整工作，他也越來越感受到寫詩(shī)對(duì)他而言是一種最為基本的純自然的生命現(xiàn)象。他的詩(shī)會(huì)隨手寫在任何地方，舊報(bào)紙上，廢紙上都可以見到，他自己1992年在德國(guó)時(shí)說過：“我在島上寫得非常好，有時(shí)間便能寫，總是有感覺的”，“但保留就有些無所謂了，也沒地方放”。他也曾說自己的詩(shī)十有八九都是“寫了就沒了”的。詩(shī)人自認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的作品才是他最好的作品，最有感的作品，他在自己人生最后的這段歲月里完全是處于“無我”的狀態(tài)，完全獨(dú)立自己于時(shí)世之外，跟從的是夢(mèng)、是思、是靈感，詩(shī)歌語言及其意象有一種破碎之美，從其表象上又好像回到了剛開始寫詩(shī)的狀態(tài)，只是少年時(shí)他在建立童話世界，現(xiàn)在，他在建造一座更奇幻的夢(mèng)幻城堡。然而，不論如何分期，童話之美，一直貫穿他的整個(gè)創(chuàng)作，這點(diǎn)是我們?cè)陂喿x和分析顧城作品的時(shí)候不能放棄的。即便是后來，他依然是以兒童的眼光在打量這個(gè)世界，只是那時(shí)他已經(jīng)有了一個(gè)成人的身軀和沉重的心，他對(duì)童話之美的追求從來就沒有改變過，乃至于成年后還執(zhí)著于去一個(gè)小島上建立自己的烏托邦。

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