《答謝中書書》考點
引導語：《答謝中書書》這篇課文會考哪些知識考點？下文是小編整理的相關知識考點，歡迎大家閱讀學習。
答謝中書書
朝代：南北朝
作者：陶弘景
原文：
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。(夕日 一作：陽)
(1)作家作品。包括：中國古代作家姓名、字、號、溢號、朝代、作品及作品集、在文學史上的地位、作品集的體例;中國現代當代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、代表作、對作者及作品的評價;外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學流派、對作者及作品的評價。
(2)古代文化常識。如天文歷法、山川地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號、文化典籍等。
(3)文體知識與類別。包括古代文體知識及類別、現代文體知識及類別和應用文的常用格式，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。
(4)有關作品內容的知識。如名家名篇中的人物形象、情節安排、環境描寫的名句、名段;古代作家作品中的成語、典故、名句的出處;詩、詞、曲的名句;等等。 易誤解的文史常識：
(1)“先母”“先父”已作古
“生母”一詞意思就是“生身母親”，與自己有直接的血緣關系，“生母”一詞通常是在有相對詞出現的場合下對舉使用，很少單獨出現。同“生母”相對的詞有“嫡母”、“庶母”“繼母”、“養母”、“過繼母親”等。過去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女稱自己父親的妾為“庶母”，妾所生的子女稱父親的妻子為“嫡母”;
男子已有子女而后續娶，原有的子女稱父親續娶的妻子為“繼母”或“后母”。當然，這些都是書面語言，至于口頭的稱呼，往往會因地域、方言、習慣及其它情況的不同而有所差異，但其基本含義則不會有太大出入。
而“先母”則與之有所區別。“先母”一般出現在社交場合，是對他人講到自己已謝世的母親時所用的敬詞，即“我的已經逝世的母親”，因此，“先母”必須是第一人稱用語。這三個條件同時具備才可以使用這個詞語。不論出于多么敬重的心情，稱呼別人去世的母親都是不能使用“先母”這個稱呼的。“先父”的使用與此相同。對此不可不慎。
(2)“家父”“令尊”是兩人
說起敬稱，有句話需要記住，那就是“家大舍小令他人”。
這句話的意思是，在社交場合，說到比自己大的家人，譬如說到自己的父母、兄長時，前面要加一個“家”字——家父、家母、家兄;
說到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹時，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此來表示謙虛。
而說到別人的家人，譬如父母時，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是對別人父母的尊稱，而“家父”、“家母”則是對自己父母的謙稱。
很明顯，“家父”、“家母”與“令尊”、“令堂”根本就不是一個人。“家父”僅作子女對別人謙稱自己父親之用，別人萬萬用不得。“令尊”中的“令”，含有美好義，是稱對方親人時的敬詞，萬萬不可用在自己身上。
敬詞與謙詞互相對應(如“令尊”與“家父”)卻不可互相替代，這是一個常識性的問題，需要時時記在在心上。
(3)“美輪美奐”房屋好
成語是約定俗成的，一旦固定下來，就不能隨意變更它的意思，更不能隨便改變其用法。
常見于報刊之中的成語“美輪美奐”，就經常被用錯或寫錯。
“美輪美奐”這一成語出于《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老日：美哉輪焉!美哉奐焉!”輪，盤旋屈曲而上，引申為高大貌;奐，鮮明，盛，多。美：贊美;鄭玄注：“輪，言高大。奐，言眾多。”美輪美奐，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋。
例如：“學生中有人痛恨曹汝霖賣國賊，生活奢侈，就放了一把火，想把這個美奐美輪的漢奸住宅付之一炬。”
可是，就是這么明確的寫法和用法，很多人卻寫錯、用錯。
先從寫法上說，這個詞其正確的寫法是“美輪美奐”，有時也寫作“美奐美輪”。因為并列結構型詞語的詞序，前后調換并不影響整體語義。
另外，當“輪奐”連用，也可寫作“輪煥”;煥，則有“煥然一新”之用法。如白居易《和望曉》詩有云：“星河稍隅落，宮闕方輪煥。”
而現實中卻有很多人寫成了“美侖美奐”、“美倫美奐”等，這些都是錯的。
其次，從用法上來講，“美輪美奐”是一種美，然而它有自己獨特的個性和嚴格的規范。它專指建筑物之眾多、高大、華美，而不是其它形式的美。有人這樣寫道：“導游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫。”“《千手觀音》舞蹈美輪美奐，感動了全國觀眾。”更為不可思議的是，有人在描寫女性貌美時，也敢用“美輪美奐”來形容。造成這些錯誤用法的原因在于，把一個只能用于建筑的特定成語，任意擴大范圍，運用到非建筑類的事物中去了。雖然隨著社會的變化，語言變化發展很快，但是也不能因為很多人用錯，就可以寬容地認為其詞形詞義可以改變。尤為值得注意的是，不能夠因為時代發展，就借助讓詞語“發揮更大作用”的名義亂用。
(4)“莘莘學子”多少人
首先從讀錯“莘莘”來說，這個字的確有兩個發音，然而，“莘莘學子”中的“莘”字應當讀“shen(陰平)”，而不是記者口中發出的“xin”。
其次是“莘莘學子”一詞的使用錯誤問題。有很多詞語，人們大體上經常看到或者使用，但是沒有完全理解，所以在實際使用中常常用錯。
“莘莘學子”四個字連在一起，像個成語，其實不是成語，而是個自由組合的詞組。
“莘莘”是個疊字形容詞，表示“眾多”，在古漢語中用途比較寬泛。
“莘莘”出自《國語·晉語四》：“周詩日：莘莘征夫，每懷靡及。”
《現代漢語詞典》、《漢語大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意，這樣，“莘莘學子”應是“眾多的學子”。
如同上面提到的那個錯誤標題一樣，下面的例句也是因為不太理解“莘莘”之意而出了錯，在“莘莘學子”前加了“一大批”、“許許多多”，或者是在“莘莘學子”后面加上了個“們”字，造成了詞意重復的錯誤。
例如：在大洋彼岸的美國，許許多多來自中國的莘莘學子共同為祖國祈禱;
一大批莘莘學子走出校門，成為祖國的建設者;
莘莘學子們站在主席臺下，聆聽校長的講話。
除此之外，還有一種錯誤用法需要注意，那就是在“莘莘學子”前加上“一位”、“每一個”。因為“學子”和“莘莘”連用，意思就是“眾多的學生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”這類詞了。再用這些限定，就犯了邏輯上的錯誤。
例如：作為一名莘莘學子，我一定要好好學習;
每一位莘莘學子都應當為中華崛起而讀書。這些用法都是錯誤的。點撥：
文史常識的掌握沒有捷徑，主要靠平時的積累、辨別和識記才能準確、靈活運用，主要的考查題型也比較靈活。
其中單選題、填空題、問答題、連線題、閱讀理解與欣賞、默寫題和判斷題、改錯題都有涉及。
中國古代主要文學流派或團體的歸類：
1、儒家學派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家學派的代表人物有：老子、莊子。
3、墨家的代表人物有：墨子。
4、法家學派化人物有：韓非子。
5、屈宋：指戰國時期的屈原、宋玉。
6、揚馬：指西漢揚雄、馬司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應玚
9、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。
10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
11、沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。
12、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。
13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。
14、郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風的形象概括。
15、元白：指中唐詩人元稹和白居易。
16、南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。
18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。
19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。
20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、涂中行、吳國倫。
23、唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。
27、宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。
28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。
29、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。
30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。
31、桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。
34、南社：成立于1909年，發起人為陳去病、高旭和柳亞子。
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