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品味長(zhǎng)恨歌
在當(dāng)下社會(huì)，越來越多人會(huì)去使用賞析，通常情況下，賞析的內(nèi)容含量大、篇幅較長(zhǎng)。在寫之前，可以先參考范文，下面是小編為大家收集的品味長(zhǎng)恨歌，希望能夠幫助到大家。
重讀白居易膾炙人口的經(jīng)典敘事詩《長(zhǎng)恨歌》。其語言之優(yōu)美，故事之曲折，描寫之細(xì)膩，人物之生動(dòng)，感情之凄惻，仍令人回腸蕩氣。反復(fù)誦讀，我仍舊陷入了那個(gè)老生常談卻眾說紛紜莫衷一是的思考，白居易在詩歌中究竟在“恨”什么?
標(biāo)題是文章的眼睛，我試圖透過“她”的眼睛，看穿“她”的心靈。“歌”，表明此詩體裁為在詩中的“歌”、“行”、“體”，是古代樂府詩的一種，寫法上比較自由靈活，形式上以五言、七言、雜言居多，有“吟唱”的意思，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》;“長(zhǎng)”即“長(zhǎng)久的”;“恨”，在古漢語詞典中釋為“遺憾，不滿意”;“長(zhǎng)恨歌”合起來即“吟唱長(zhǎng)久的遺憾”。可作者到底“恨”什么，作者沒有明確說，我仍舊不得而知。
正是由于作者沒直接說出“恨”的內(nèi)容，隨著年代的久遠(yuǎn)，作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心感受已經(jīng)難以考究，而流傳下來的有關(guān)作品主題思想的資料也不過是一些見仁見智的只言片語，根本不足以作為某種說法確鑿的憑證。加上每個(gè)讀者以何種心情、何種角度去賞讀作品，更是視個(gè)人而定，正如莎士比亞所說的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，于是乎，關(guān)于詩歌的主題出現(xiàn)了各種說法，但從研究者的評(píng)論來看，不外乎有三種意見。一是認(rèn)為這篇持的主題是諷喻，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，這首詩是諷刺唐明皇的重色誤國的;二是認(rèn)為這篇詩的主題是“愛情說”，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，這首詩里對(duì)李隆基和楊貴妃堅(jiān)貞愛情的歌頌和同情;三是雙重主題說，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，詩的前一部分是諷刺唐明皇的荒淫誤國，后一部分是對(duì)唐玄宗、楊貴妃堅(jiān)貞專一愛情的歌頌。到今天，對(duì)這個(gè)問題，始終還有達(dá)到比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
反復(fù)誦讀文本，我妄自揣摩，愚以為此“恨”有三層內(nèi)涵：首先，詩人“恨”有情人未能終成眷屬。自古帝王無真情，他們有三宮六院七十二妃，每個(gè)妃子姓氏名誰哪位帝王記住了?更別奢談愛情。但當(dāng)李隆基遇見楊玉環(huán)，神話被打破。楊玉環(huán)集三千寵愛于一身，李隆基愛屋及烏，使得玉環(huán)“姊妹兄弟皆列土”，玉環(huán)被深深打動(dòng)。在七夕長(zhǎng)生殿上，與明皇共誓，達(dá)成了 “在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝” 約定。但天妒良緣，“安史之亂”使得相愛的兩人永遠(yuǎn)的天人相隔。作者通過鋪敘李楊二人相處時(shí)的種種美好，處死貴妃時(shí)殘酷痛苦無奈場(chǎng)面的描摹，明皇對(duì)貴妃上天入地的找尋，失去愛人后刻骨銘心痛徹心扉的思念，故事層層推進(jìn)，感情慢慢積蓄，到最后終于迸發(fā)，喊出了“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”的呼喊。如此美好難得的帝妃之良緣卻未能善終，讓詩人如何不“恨”?此詩人一“恨”也。其次，詩人“恨”明皇因愛“美人”而失“江山”。不錯(cuò)的，古語有“愛江山更愛美人”之說，但對(duì)于一個(gè)稍有理性稍有理想的人來說，可以很好處理二者的關(guān)系，合理安排二者的順序，使“魚和熊掌，二者可以得兼”。而我們的玄宗被愛情沖昏了頭腦，“從此君王不早朝”，一代明皇，面對(duì)江山與美人，不說二者得兼，兩全其美，就是顧此失彼也可，可他偏偏是賠了“美人”，失了“江山”，豈不痛哉?此詩人二“恨”也。再者，詩人“恨”當(dāng)朝者忘記歷史，沒有也沒打算以此為鑒。詩人把一個(gè)盡人皆知的李楊愛情悲劇寫成詩歌，旨在引發(fā)人們對(duì)悲劇原因的思考，知道了為什么,才能指導(dǎo)人們?cè)鯓尤プ觥＠顥類矍榈谋瘎〉降资钦l造成的?唐玄宗。詩人開篇即表明“漢皇重色思傾國”，唐玄宗沉迷于貴妃的美色，不理朝政，妄自尊大，任人唯奸，任人唯親，導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)，士兵嘩變，貴妃致死，李楊愛情以悲劇收?qǐng)觥６?dāng)朝者大約忘記了這段歷史，忘記了這個(gè)悲劇，大唐依然走在衰亡的路上。此詩人三“恨”也。
細(xì)心人稍加揣摩，便可發(fā)現(xiàn)此三“恨”之內(nèi)在關(guān)聯(lián)。表面上，我們很容易把握住詩人|“有情人未成眷屬”的遺“恨”，我們不妨追問一下，為何李楊有情人未終成眷屬?前面我們也分析過了，是因?yàn)樾谥厣聊缬诿郎`國，由于自己的剛愎自用妄自尊大荒淫無道而導(dǎo)致自己痛失江山又賠了美人的悲慘結(jié)局。自己釀造的苦酒自己和淚吞下。“有了江山，何愁美人”是任何一個(gè)正常成人都懂的道理，玄宗為何執(zhí)迷不悟?當(dāng)局者迷!哪怕“當(dāng)局者”是高高在上的英明無比貴為天子的皇帝。所以作者認(rèn)為有必要把李楊悲劇重播一下，警鐘長(zhǎng)鳴，有則改之，無則加勉。不能重蹈歷史的覆轍，避免一失足再鑄成千古的遺恨!
橫看成嶺側(cè)成峰，果真如此
清唱?jiǎng)〉囊魳穭?chuàng)作最早起源于意大利，主要是以聲樂作品接連演唱的方式去陳述整部劇目的故事情節(jié)，可以說是幾乎純粹的聲樂演唱，因此清唱?jiǎng)?duì)于歌者的音樂表現(xiàn)、表演力具有很高的要求，黃自先生的清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》是我國近代音樂史上第一部清唱?jiǎng)。身f翰章填詞，其歌詞內(nèi)容參考了洪昇的傳奇《長(zhǎng)生殿》以及白居易的同名詩《長(zhǎng)恨歌》。《長(zhǎng)恨歌》每個(gè)部分的標(biāo)題都來自于白居易原作的詩句：第一章（仙樂風(fēng)飄處處聞）、第二章（七月七日長(zhǎng)生殿）、第三章（漁陽鼙鼓動(dòng)地來）、第五章（六軍不發(fā)無奈何）、第六章（宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死）、第八章（山在虛無縹緲間）、第十章（此恨綿綿無絕期）。其中第八章是我個(gè)人比較喜愛的。
一、《山在虛無縹緲間》音樂作品分析
《山在虛無縹緲間》是一首三聲部的女生合唱曲目，也是《長(zhǎng)恨歌》中唯一一首純民族的調(diào)式，從頭到尾采用了五聲調(diào)式。歌詞取意于白居易的《長(zhǎng)恨歌》的“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子……”這一樂章是以《魏氏樂譜》中的《清平調(diào)》旋律為素材來進(jìn)行創(chuàng)作的。“是李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所作，這首《清平調(diào)》一共三首。第一首是大家對(duì)楊貴妃美貌的贊揚(yáng)，如，大家都知道的一騎紅塵妃子笑這個(gè)典故；第二首是描寫楊貴妃因其美貌而得到皇帝的寵愛；第三首是描寫唐玄宗皇帝對(duì)楊貴妃的寵愛程度。”這個(gè)樂章充滿了民族風(fēng)味，充滿了民族特色。
（一）《山在虛無縹緲間》的詞意描寫
描寫了蓬萊島上仙氣繚繞，如夢(mèng)如幻的仙境，住在蓬萊仙島清虛洞中不食人間煙火的仙女們對(duì)塵世間像唐明皇楊貴妃這樣“參不透鏡花水月”的癡情人指點(diǎn)迷津。歌詞取意于白居易《長(zhǎng)恨歌》的“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子……”此曲運(yùn)用淳樸自然，清靜恬淡的作曲手法，描繪出一幅朦朧的仙境。音樂具有古樸典雅的特色和濃郁的民族音樂風(fēng)格。
（二）旋律的自由性
古詩詞與音樂技法更好的融合，為了使音樂與古詩詞吟誦的感覺更加接近，黃自在作曲技法上使旋律的走向更加具有“自由性”，在這首《山在虛無縹緲間》中有很好體現(xiàn)，這是一首二部曲式，A段是兩大句加上6個(gè)小節(jié)補(bǔ)充的不完整樂段組成，B段是“一氣呵成”的樂段，聲部此起彼伏，直到最后一個(gè)字，才變成“的織體寫法。
（三）詞曲結(jié)合，伴奏與歌唱一體化
黃自從小就熟讀古詩詞，而且擅于背誦古詩，這種天賦在他非常年幼的時(shí)候已經(jīng)展現(xiàn)出來，才兩歲多就已經(jīng)能夠背誦出較為繁瑣的《大學(xué)》中的某些段落。這些幼時(shí)的學(xué)習(xí)都離不開其母親陸開群的悉心教導(dǎo)，也正是由于家庭的早期開蒙與熏陶，為黃自創(chuàng)作音樂打下了堅(jiān)固的民族基礎(chǔ)，以及創(chuàng)作時(shí)對(duì)歌詞詩意的非凡理解。作品《山在虛無縹緲間》的第一樂章伴奏部分并沒有使用常規(guī)的伴奏織體，而是強(qiáng)調(diào)每一個(gè)聲部的橫向運(yùn)動(dòng)，營造一種仙霧繚繞的氛圍，而且每一個(gè)聲部剝離開來也可以作為一個(gè)單獨(dú)的旋律，十分優(yōu)美，動(dòng)聽，三個(gè)聲部之間使用對(duì)比復(fù)調(diào)和模仿復(fù)調(diào)的形式，更多表現(xiàn)出的是詩中有畫、畫中有詩的仙境。
（四）調(diào)式調(diào)性的運(yùn)用
《山在虛無縹緲間》是整部清唱?jiǎng)≈形ㄒ灰皇住凹兠褡寤钡囊皇鬃髌罚⑶野阎形髟厝诤系南喈?dāng)完美，十分具有民族風(fēng)味和特色，全曲采用民族五聲調(diào)式（羽調(diào)式），其中在出現(xiàn)兩個(gè)偏音的地方轉(zhuǎn)了兩次調(diào)，一次是第22小節(jié)的bA，從C羽調(diào)轉(zhuǎn)至f羽調(diào)時(shí)，采用“清角為宮”的五聲旋律轉(zhuǎn)調(diào)手法，第二次是第28小節(jié)的G采用“變宮為角”的五聲旋律轉(zhuǎn)調(diào)手法，從f羽又回到了c羽，使整首作品的主題更加鮮明，更像有如夢(mèng)如幻的仙境。
（五）復(fù)式織體寫作
作者采用西洋的作曲技法“復(fù)調(diào)”的手法來描繪蓬萊島的仙境，在女生三個(gè)聲部之間，樂隊(duì)各聲部之間，以及合唱團(tuán)與樂隊(duì)之間的自由模仿，從譜例上不難就看出這是一種“片段式模仿，只是開頭一部分一樣，后面呈自由發(fā)展的趨勢(shì)，這種寫作手法避免了和聲的單調(diào)性，使其充滿神秘色彩，第一段先是女生齊唱“香霧迷蒙，祥云掩擁”，接下來的“蓬萊仙島清虛洞，瓊花玉樹露華濃”則采用復(fù)調(diào)模進(jìn)的手法，高中低三個(gè)聲部的依次按順序出現(xiàn)，仿佛置身于層層起伏的迷蒙香霧和云彩中。接下來歌詞重復(fù)一遍，只是聲部出現(xiàn)次序變成了先是低聲部然后是中聲部最后是高聲部，并結(jié)束在下屬和旋上。
譜例一
二、《山在虛無縹緲間》美學(xué)意義的研究
由于黃自在美國歐柏林學(xué)院，學(xué)習(xí)的是心理學(xué)，因此黃自的美學(xué)觀念是傳統(tǒng)意義上的美學(xué)，他的全部理論來自于康德的“知——情——意”這些傳統(tǒng)的心理學(xué)上。黃自回國后長(zhǎng)期從事音樂教育，在音樂美學(xué)的認(rèn)知上，他將音樂欣賞的過程分成三個(gè)階段，一是感覺。二是情感，三是理智。在他看來想象是溝通音樂與現(xiàn)實(shí)的橋梁。漢斯利克的“絕對(duì)音樂”在一定程度上影響了黃自的音樂思想，絕對(duì)音樂注重音樂的純粹性和音樂本身的獨(dú)立性。這些在他的音樂創(chuàng)作中具有一定的體現(xiàn)。
（一）聲調(diào)、音韻的美
中國的語言是世界上最美也是最難學(xué)的語言，中國語音里有平、上、去、入四個(gè)不同的音調(diào)，而在中國詩歌中，十分講究字與字，句與句之間的押韻，“陰平”“陽平”稱為平韻，“上”“下”稱為仄韻，平仄是中國古詩詞的基本要求。黃自先生有著深厚的文學(xué)功底，自然在音樂創(chuàng)作方面也十分注意考究平仄與音樂旋律的關(guān)系，女生三部合唱《山在虛無縹緲間》，“香霧迷蒙，祥云掩擁”的聲韻是平仄平平，平平仄平，故黃自在譜曲時(shí)將“霧”字與“掩”字都用高音加變度音，特別是“掩”字由于處在強(qiáng)拍，所以黃自用了一小節(jié)的長(zhǎng)度來表現(xiàn)這個(gè)字。例如在《點(diǎn)絳唇》中“休惜余春，試來把酒留春住”一句，其中的“來”字的聲調(diào)是第二聲也就是陽平，與之對(duì)應(yīng)的曲調(diào)應(yīng)向上揚(yáng)起，在旋律的處理上黃自運(yùn)用了上行大三度進(jìn)行去表現(xiàn)樂句的走向。“春”字的聲調(diào)是第一聲也就是陰平，曲調(diào)對(duì)應(yīng)的該使用高音，這時(shí)的旋律已推進(jìn)到了全曲的高潮，并且重音在“住”字上，起到了強(qiáng)調(diào)作用，“住”字聲調(diào)是第四聲也就是去聲，此時(shí)旋律走向應(yīng)向下，黃自對(duì)此句的旋律正是這樣處理的。
（二）黃自對(duì)古詩詞的審美情趣
與黃自同時(shí)期的作曲家，趙元任、江文也也屬于同等類型的作曲家，當(dāng)時(shí)也有不少作曲家也以古詩詞為題材所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，如：《我住長(zhǎng)江頭》、《聲聲慢》、《春曉》、《楓橋夜泊》等，就選詞來看，黃自以古詩詞為題材的藝術(shù)歌曲中所選用的歌詞或出于中國經(jīng)典的古詩詞作品，或選用韋瀚章、龍七等人的現(xiàn)代詩。他偏愛唐宋時(shí)期的古典詩詞，他以此題材創(chuàng)作了五首藝術(shù)歌曲，分別是《春思曲》、《南鄉(xiāng)子》、《點(diǎn)絳唇》、《花非花》和《卜算子》。這些藝術(shù)歌曲無不體現(xiàn)了黃自先生深厚的作曲技法和文學(xué)底蘊(yùn)。
三、結(jié)語
黃自清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》是我國近代音樂史上第一部清唱?jiǎng)。哂欣锍瘫降囊饬x，而《山在虛無縹緲間》這首作品是我本人極其喜愛的，通過分析了整首作品的曲式結(jié)構(gòu)，讓我更加了解這部作品，對(duì)于音韻、聲韻的運(yùn)用，和聲作曲技法的運(yùn)用等方面有了一個(gè)全面的了解，對(duì)黃自先生充滿了敬意。