白居易《白云泉》原文及賞析

白居易《白云泉》原文及賞析1

　　原文

　　唐代白居易《白云泉》

　　天平山上白云泉，云自無心水自閑。

　　何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

　　譯文

　　天平山白云泉邊是那樣清幽靜謚，天上的白云隨風飄蕩，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，從容自得。我問泉水，你既然在這里如此閑適，何要奔沖山下去，給原本紛擾多事的人間推波助瀾？

　　注釋

　　①白云泉：天平山山腰的清泉。

　　②天平山：在今江蘇省蘇州市西。

　　③無心：舒卷自如。

　　④閑：從容自得。

　　⑤何必：為何。

　　⑥奔：奔跑。

　　⑦波浪：水中浪花，這里喻指令人困擾的事情。

　　全文賞析

　　這首七絕猶如一幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。詩人并不注重用濃墨重彩描繪天平山上的風光，而是著意摹畫白云與泉水的神態，將它人格化，使它充滿生機、活力，點染著詩人自己閑逸的感情，給人一種饒有風趣的清新感。詩人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會風浪，“興發于此而義歸于彼”，言淺旨遠，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。詩的風格平淡渾樸，清代田雯謂“樂天詩極清淺可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發。”（《古歡堂集》）這一評語正好道出了這首七絕的藝術特色。

　　“天平山上白云泉”，起句即點出吳中的奇山麗水、風景形勝的`精華所在。天平山在蘇州市西二十里。“此山在吳中最為崷崪高聳，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，巖石峻峭。山上青松郁郁蔥蔥。山腰依崖建有亭，“亭側清泉，泠泠不竭，所謂白云泉也”，號稱“吳中第一水”，泉水清洌而晶瑩，“自白樂天題以絕句”，“名遂顯于世”。

　　然而，這一名山勝水的優美景色在詩人眼簾中卻呈現為：“云自無心水自閑”。白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛；泉水淙淙潺流，自由奔瀉，從容自得。詩人無意描繪天平山的巍峨高聳和吳中第一水的清澄透澈，卻著意描寫“云無心以出岫”的境界，表現白云坦蕩淡泊的胸懷和泉水閑靜雅致的神態。句中連用兩個“自”字，特別強調云水的自由自在，自得自樂，逍遙而愜意。這里移情注景，景中寓情，“云自無心水自閑”，恰好是詩人思想感情的自我寫照。

白居易《白云泉》原文及賞析2

　　原文

　　天平山上白云泉，云自無心水自閑。

　　何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

　　賞析

　　天平山位于蘇州市西郊，山勢峭峻奇險，古稱白云山，向以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽。詩人在這里并不注重描繪天平山的優美風光，而著意描摹白云與泉水的神態：“天平山上白云泉，云自無心水自閑。”起句點出白云泉的所在之地，落腳點是在白云泉。白云泉泉水清洌而晶瑩，“泠泠不竭”，號稱“吳中第一水”，正因為白居易這首詩而聞名于世。山上的白云隨風飄蕩，舒卷自如，十分閑散自在；而山腰的清水淙淙潺流，自由奔瀉，亦從容自得，沒有牽絆。詩人寫泉水不側重刻畫其清冽，而是透過水的表面，看到了水的精神狀態——閑。這種閑不僅寫出了泉水的閑散雅致，更表現出詩人此時的'恬淡心境。詩人將云水人格化，給人一種饒有風趣的清新感，句中連用兩個“自”字，強調了云水的自在逍遙，反映了作者的悠閑自得的心情。

　　白居易的簡介

　　白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，生于河南新鄭，祖籍山西太原。他是唐代偉大的現實主義詩人，有“詩魔”和“詩王”之稱，與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，又與劉禹錫并稱“劉白”。白居易官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，在洛陽逝世，葬于香山。其詩題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

　　唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個“世敦儒業”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉便發生了戰爭。藩鎮李正己割據河南十余州，戰火燒得民不聊生。白居易二歲時，任鞏縣令的祖父卒于長安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過了童年時光。而白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀輕輕的，頭發全都白了。

　　白居易的文學成就

　　白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以重視。同時提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。

　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，采而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”這里的“質而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達到了極致。

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